{"id":22,"date":"2013-10-11T08:31:57","date_gmt":"2013-10-11T06:31:57","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/club-de-lectura\/?page_id=22"},"modified":"2023-10-06T13:25:40","modified_gmt":"2023-10-06T11:25:40","slug":"insolito","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/actividades\/lo-insolito\/insolito\/","title":{"rendered":"Jornadas Mundos Ins\u00f3litos en la Literatura"},"content":{"rendered":"

\"MUNDOS<\/a><\/p>\n

Durante los d\u00edas 14 y 15 de noviembre de 2013 tendr\u00e1n lugar en la Universidad de Le\u00f3n las P<\/strong>rimeras \u00a0Jornadas\u00a0<\/b> de Mundos Ins\u00f3litos\u00a0en la Literatura Actual Espa\u00f1ola y Mexicana.\u00a0<\/b>En ellas se abordar\u00e1 el objetivo de constatar la evoluci\u00f3n y el estado de la cuesti\u00f3n de la literatura actual de lo ins\u00f3lito espa\u00f1ola y mexicana en sus diversas manifestaciones y su significaci\u00f3n sociocultural.<\/p>\n

Las jornadas ofrecen una ense\u00f1anza complementaria y directa al alumnado de la Universidad de Le\u00f3n, que podr\u00e1 solicitar por ello el reconocimiento de \u00a03 cr\u00e9ditos de libre configuraci\u00f3n o 1.5 cr\u00e9dito ECTS. \u00a0Pero tambi\u00e9n est\u00e1n abiertas a cualquier persona interesada en participar en ellas.<\/p>\n

En el\u00a0programa de la jornada<\/a> puedes ver la informaci\u00f3n completa sobre \u00a0las \u00a0ponencias, el reconocimiento de cr\u00e9ditos \u00a0y el bolet\u00edn de inscripci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Ahora vamos a ver las distintas ponencias:<\/span><\/p>\n

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La literatura de lo maravilloso: el universo m\u00edtico de Alberto Chimal.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"chimal\"<\/a><\/p>\n

\u00a0La profesora de la Universidad de Le\u00f3n\u00a0Dra. Natalia \u00c1lvarez M\u00e9ndez, aborda la primera ponencia de las\u00a0I Jornadas Mundos Ins\u00f3litos en la Literatura Actual Espa\u00f1ola y Mexicana<\/em>.<\/p>\n

\u00a0Entre las formas de literatura no mim\u00e9tica que se analizan,\u00a0se centra la atenci\u00f3n en primer lugar en la categor\u00eda est\u00e9tica\/gen\u00e9rica de lo maravilloso, en la que la explicaci\u00f3n sobrenatural es aceptada sin que se plantee la problematizaci\u00f3n de las leyes naturales que rigen nuestra realidad:\u00a0lo maravilloso no cuestiona, pues, la estabilidad de nuestra realidad<\/strong>; no la transgrede, como s\u00ed hace lo fant\u00e1stico, sino que\u00a0crea mundos independientes<\/strong>\u00a0de la misma, irreales por lo tanto,\u00a0en los que lo sobrenatural se concibe como admisible sin necesidad de ofrecer ning\u00fan tipo de explicaci\u00f3n al respecto<\/strong>.<\/p>\n

En el contexto de las letras en lengua espa\u00f1ola sobresale una figura sin parang\u00f3n, el mexicano\u00a0Alberto Chimal<\/a>, uno de los escritores m\u00e1s talentosos y originales de la generaci\u00f3n de los setenta. Al margen de varias novelas, el formato elegido por Chimal con mayor frecuencia para desarrollar su narrativa de lo ins\u00f3lito es el del\u00a0cuento<\/a>\u00a0y, en muchos casos, el\u00a0microrrelato<\/a>, ambos de sesgo posmoderno, caracterizados, por lo tanto, por la fragmentaci\u00f3n y la secuencialidad. \u00a0<\/p>\n

\"caballo<\/a>El conjunto de su obra, hasta la actualidad, \u2013al margen de sus colaboraciones en revistas virtuales y de sus publicaciones de dramaturgia, de ensayo y de cr\u00f3nicas y art\u00edculos\u2013 cuenta en el g\u00e9nero narrativo con libros de sesgo realista (Los esclavos<\/i><\/a>, 2009) pero sobresale, en su conjunto, por el cultivo de numerosas figuraciones de lo ins\u00f3lito. No s\u00f3lo fusiona mito y fantas\u00eda ofreciendo un imaginario de lo maravilloso concretado en un prodigioso universo surcado por hechos extraordinarios, como sucede en\u00a0Vecinos de la tierra<\/i>\u00a0(1996),\u00a0Gente del mundo<\/i><\/a>\u00a0(1998) o en\u00a0El pa\u00eds de los hablistas<\/i><\/a>\u00a0(2001), sino que tambi\u00e9n incide en lo fant\u00e1stico, renovando y reformulando sus estrategias, entremezcl\u00e1ndolo en ocasiones con rasgos de la literatura de horror y de la ciencia ficci\u00f3n, en sus diversos libros de cuentos como\u00a0El ej\u00e9rcito de la luna<\/i>\u00a0(1998),\u00a0\u00a0\u00c9stos son los d\u00edas\u00a0<\/i><\/a>(2004),\u00a0Grey\u00a0<\/i>(2006),\u00a0La ciudad imaginada<\/i><\/a>\u00a0(2009),\u00a0Siete. Los mejores relatos de Alberto Chimal\u00a0<\/i><\/a>(2012), y en novelas como\u00a0La torre y el jard\u00edn<\/i>\u00a0(2012), entre muchas otras publicaciones.<\/p>\n

\u00a0Atendiendo exclusivamente a la vertiente espec\u00edfica de la obra de Chimal construida con los resortes de lo maravilloso, la ponencia inaugural titulada \u201cLa literatura de lo maravilloso. El universo m\u00edtico de Alberto Chimal<\/em>\u201d, tratar\u00e1 de desentra\u00f1ar su particular lectura del mundo y de la naturaleza humana, as\u00ed como el significado\u00a0\u00faltimo de la recreaci\u00f3n de lo extraordinario y de lo perturbador en su narrativa.<\/p>\n

\u00a0Los argumentos abordados en la conferencia\u00a0permiten constatar c\u00f3mo explota la minificci\u00f3n gen\u00e9rica de Chimal recursos posmodernos como\u00a0el escepticismo, el juego, la parodia y la iron\u00eda, a trav\u00e9s de una estructura\"chimal<\/a>\u00a0l\u00fadica,\u00a0un sesgo aleg\u00f3rico-simb\u00f3lico y el mecanismo de la neomitologizaci\u00f3n que retrata una civilizaci\u00f3n perdida con la que se logra profundizar en la compleja naturaleza del ser humano.\u00a0De tal modo, propone una singular contestaci\u00f3n e impugnaci\u00f3n de los l\u00edmites entre artes, disciplinas y g\u00e9neros, de la definici\u00f3n del sujeto, y de la autoridad de ideolog\u00edas, idearios e instituciones establecidas.<\/p>\n

\u00a0Traza, en suma, con su invenci\u00f3n mitol\u00f3gica, una cartograf\u00eda de pueblos y de costumbres, abocando a la descripci\u00f3n infinita del alma humana.<\/p>\n

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Una muerte bien viva.\u00a0La presencia de la muerte en la literatura y c<\/span><\/strong>ultura popular mexicana\u00a0desde la perspectiva del realismo m\u00e1gico<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Una<\/a>La muerte ha sido uno de los ejes articulatorios de los mitos, religiones y tradiciones de todas las sociedades humanas desde el origen de los tiempos. Se trata, sin duda, del proceso biol\u00f3gico con m\u00e1s implicaciones y transferencias hacia la dimensi\u00f3n de lo espiritual y de lo simb\u00f3lico por lo que de funesto y enigm\u00e1tico encierra. Como consecuencia, en forma de personaje, idea o t\u00f3pico, la muerte ha recorrido todas las tradiciones populares y art\u00edsticas existentes y ninguna encontraremos que obvie esta inquietud e inter\u00e9s que despierta en el ser humano.<\/p>\n

\"santa<\/a>Entre todas las culturas del globo la mexicana en especial ha mantenido hasta \u00e9pocas actuales con intensidad y pujanza su reverencia a la muerte. As\u00ed, a d\u00eda de hoy, M\u00e9xico atesora uno de los m\u00e1s complejos entramados semi\u00f3ticos sobre la muerte. La explicaci\u00f3n se puede encontrar en la asombrosa conjunci\u00f3n de influencias culturales, precolombinas y espa\u00f1olas que, aglutinadas, han reforzado la posici\u00f3n central de la muerte y de sus atributos. De esta manera, y en forma m\u00e1s o menos latente, la presencia de lo mortuorio y de una concepci\u00f3n muy trabada entre vida y muerte ha seguido perviviendo para dar lugar a lo largo de los siglos a las formas m\u00e1s diversas de representaci\u00f3n iconogr\u00e1fica, celebraci\u00f3n popular, plasmaci\u00f3n art\u00edstica e, incluso, de veneraci\u00f3n de la muerte.<\/p>\n

As\u00ed, en el marco de las \u2018I Jornadas Mundos Ins\u00f3litos en la Literatura Actual Espa\u00f1ola y Mexicana\u2019, esta ponencia explorar\u00e1 la presencia de la muerte en dos vertientes de la cultura mexicana actual.<\/p>\n

De una parte, a modo de introducci\u00f3n general, se atender\u00e1 a la relevancia de la muerte en los mitos precolombinos y a las influencias cat\u00f3licas que reforzaron algunos aspectos de estos. Asimismo, se tomar\u00e1n ejemplos de diversas manifestaciones de la cultura y del arte popular desde el siglo XIX hasta la actualidad que atestiguan esta singular preeminencia de la muerte en la cultura popular mexicana.<\/p>\n

De otra parte, tras una revisi\u00f3n del siempre controvertido concepto de realismo m\u00e1gico, se valorar\u00e1 la potencial aplicaci\u00f3n de este sobre tres narrativas emblem\u00e1ticas de la literatura mexicana del siglo XX:\u00a0El luto humano\u00a0<\/i>(1943) de\u00a0Jos\u00e9 Revueltas<\/a>,\u00a0Pedro P\u00e1ramo<\/i><\/a>\u00a0(1955) de Juan Rulfo y\u00a0La Santa<\/i>\u00a0Muerte<\/i><\/a>\u00a0(2003) de Homero Aridjis. En estos tres textos se demostrar\u00e1 que, pese a las limitaciones del t\u00e9rmino, lastrado a menudo por acepciones y consideraciones extraliterarias, el realismo m\u00e1gico como categor\u00eda de an\u00e1lisis literario sigue siendo v\u00e1lida y aporta enriquecedoras lecturas sobre la peculiar interacci\u00f3n entre lo real y lo ins\u00f3lito que encontramos en algunos textos mexicanos como los referidos.<\/p>\n

En definitiva, desde la perspectiva del arte, la literatura o las culturas populares, en esta ponencia \u00a0de la Dra. Rosa Mar\u00eda D\u00edez Cobo se manifestar\u00e1 c\u00f3mo la muerte en M\u00e9xico ha gozado de una larga y venerable vida. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\"dia_de_muertos\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Si quieres, puedes ver el\u00a0cortometraje de\u00a0Ren\u00e9 Castillo,<\/a>\u00a0Hasta los huesos<\/em><\/a><\/strong>, musicalizado por\u00a0Caf\u00e9 Tacuba<\/a>\u00a0y en el que\u00a0Eugenia Le\u00f3n<\/a>\u00a0presta su voz a La Catrina para cantar\u00a0‘La Llorona’<\/a>.<\/p>\n

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\u00a0F\u00e1bulas sobre el ma\u00f1ana. La novela de ciencia-ficci\u00f3n en M\u00e9xico.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\"tierra-seca1\"<\/a>La literatura de ciencia-ficci\u00f3n ha merecido hasta la fecha escasa atenci\u00f3n en el \u00e1mbito de los estudios literarios en M\u00e9xico. Las razones quiz\u00e1s haya que buscarlas en el descr\u00e9dito que desde el punto de vista de la cr\u00edtica can\u00f3nica ha arrastrado tradicionalmente este g\u00e9nero, al que con frecuencia se le ha negado entidad art\u00edstica y al que se ha relegado a la \u00f3rbita de la literatura popular o juvenil.<\/p>\n

A pesar de este olvido, un repaso a las producciones literarias del \u00faltimo siglo en M\u00e9xico revela la existencia de un buen n\u00famero de relatos, entre novelas y cuentos, que se pueden adscribir a este g\u00e9nero, hasta el punto de llegar a conformar una tradici\u00f3n sostenida que cuenta con cultivadores de renombre como Amado Nervo, Carlos Fuentes o Carmen Boullosa, entre otros muchos destacados escritores del pa\u00eds.\u00a0 En mi exposici\u00f3n intentar\u00e9 trazas las l\u00edneas m\u00e1s representativas de la novela de ciencia-ficci\u00f3n mexicana, con el fin de resaltar los principales rasgos que la caracterizan.<\/p>\n

Si bien encontramos expresiones que abarcan la pr\u00e1ctica totalidad de las distintas modalidades tem\u00e1ticas del g\u00e9nero, el n\u00facleo m\u00e1s significativo se produce en el \u00e1mbito de la llamada \u201cliteratura prospectiva\u201d, que basa sus argumentos en la proyecci\u00f3n hacia el porvenir ya no de planteamientos basados en los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, sino en las llamadas \u201cciencias humanas\u201d, como la psicolog\u00eda, la antropolog\u00eda,
\"silla<\/a>\u00a0la sociolog\u00eda o la historia. T\u00edtulos como\u00a0Crist\u00f3bal Nonato<\/i><\/a>\u00a0(1987) y\u00a0La silla del \u00e1guila\u00a0<\/i><\/a>(2003) de Carlos Fuentes,\u00a0La leyenda de los soles<\/i>\u00a0(1993), de\u00a0Homero Aridjis<\/a>,\u00a0El dedo de oro<\/i><\/a>\u00a0(1996), de Guillermo Sheridan,\u00a0Cielos de la tierra<\/i><\/a>\u00a0(1997), de Carmen Boullosa,\u00a0El salmo del milenio\u00a0<\/i>(1998), de Ram\u00f3n L\u00f3pez Castro,\u00a0Memoria de los d\u00edas\u00a0<\/i>(1995), de Pedro \u00c1ngel Palou,\u00a0Lejos del para\u00edso\u00a0<\/i>(1997) de\u00a0Sandro Cohen<\/a>\u00a0o\u00a0M\u00e9xico sediento<\/i><\/a>\u00a0(2003), de Francisco Mart\u00edn Moreno, recrean el futuro inmediato del pa\u00eds en un escenario decadente y sombr\u00edo cercano a la pesadilla, que tiene mucho que ver con la situaci\u00f3n de crisis econ\u00f3mica vivida en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX.<\/p>\n

El resultado final del an\u00e1lisis dejar\u00e1 como evidencia que nos encontramos ante unas obras que, lejos de pertenecer a un tipo de literatura escapista o meramente imaginativa, basan su propuesta en una lectura desde nuevas perspectivas tanto de la realidad contempor\u00e1nea como de diversos problemas de \u00edndole cient\u00edfica y filos\u00f3fica.<\/p>\n

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Entre lo visible y lo invisible. Reminiscencias del g\u00f3tico en la narrativa posmoderna mexicana.<\/span><\/strong><\/p>\n

Mientras el g\u00f3tico cl\u00e1sico se hund\u00eda en la ret\u00f3rica de lo extra\u00f1o, en un movimiento de fuera hacia dentro, las reminiscencias que del g\u00f3tico pueden rastrearse en la posmodernidad hablan de una recreaci\u00f3n en el terreno del inconsciente, proyectando al exterior los devaneos de una mente confusa e inestable.\u00a0<\/p>\n

\"aura\"<\/a>Aquella galer\u00eda de personajes monstruosos, indicios de la presencia constante del mal en nuestro mundo, que recorr\u00eda las novelas g\u00f3ticas y fant\u00e1sticas sin apenas voz toman la palabra en estos textos posmodernos para acercamos al \u201cotro\u201d desde un prisma completamente renovado. La presencia del mal como una extensi\u00f3n de la tierra, no como un ente religioso, abre el camino a la experimentaci\u00f3n con una simbolog\u00eda del mal que llega hasta nosotros, hasta cualquiera de nosotros. As\u00ed, la exploraci\u00f3n de lo \u201cotro\u201d cuestiona una y otra vez nuestra balanza del bien y del mal y provoca un conflicto interno asociado a un continuo cuestionamiento de la realidad. Si el monstruo puedo ser yo, entonces podr\u00eda ser cualquiera: el amable panadero, la gentil profesora de Primaria o la dulce ni\u00f1a que vemos cada ma\u00f1ana esperar al autob\u00fas. Los l\u00edmites se han quebrado definitivamente, y m\u00e1s all\u00e1 de la moral puesta en tela de juicio por los primeros g\u00f3ticos.<\/p>\n

Un recorrido por varias de las novelas posmodernas mexicanas pr\u00f3ximas al g\u00e9nero g\u00f3tico nos descubrir\u00e1 un mundo de seres, como nosotros, que invadidos por la sensaci\u00f3n de oscuridad, deambulan por el mundo en medio de dudas y atrapados en un eterno conflicto entre el bien y el mal.<\/p>\n

\u00a0Si te perdiste la ponencia presentada por\u00a0Miriam L\u00f3pez Santos (Universidad de Le\u00f3n) o asististe a \u00a0ella y quieres recordarla, puedes ver su presentaci\u00f3n:<\/p>\n

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