{"id":2543,"date":"2014-09-18T15:00:38","date_gmt":"2014-09-18T13:00:38","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?page_id=2543"},"modified":"2020-02-13T12:49:32","modified_gmt":"2020-02-13T11:49:32","slug":"lecturas-de-divulgacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/lectura\/lecturas-de-divulgacion\/","title":{"rendered":"Lecturas de divulgaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"Captura\"<\/a><\/p>\n

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Fragmento de la introducci\u00f3n del libro La Tercera Cultura. M\u00e1s all\u00e1 de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica<\/em><\/a>, de John Brockman,<\/p>\n

La tercera cultura que emerge<\/strong><\/h4>\n
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La tercera cultura re\u00fane a aquellos cient\u00edficos y pensadores emp\u00edricos que, a trav\u00e9s de su obra y su producci\u00f3n literaria, est\u00e1n ocupando el lugar del intelectual cl\u00e1sico a la hora de poner de manifiesto el sentido m\u00e1s profundo de nuestra vida, replante\u00e1ndose qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os se ha producido en la escena intelectual norteamericana un relevo que ha dejado al intelectual tradicional cada vez m\u00e1s al margen. Una educaci\u00f3n estilo a\u00f1os cincuenta, basada en Freud, Marx y el modernismo, no es un bagaje suficiente para un pensador de los noventa. En efecto, los intelectuales norteamericanos tradicionales son, hasta cierto punto, cada vez m\u00e1s reaccionarios, y con harta frecuencia arrogantemente (y tercamente) ignorantes de muchos de los logros intelectuales verdaderamente significativos de nuestro tiempo. Su cultura, que rechaza la ciencia, carece muchas veces de base emp\u00edrica. Emplea una jerga propia y lava sus trapos sucios en casa. Se caracteriza principalmente por comentarios de comentarios, en una espiral que se agranda hasta que se pierde de vista el mundo real.<\/p>\n

En 1959, C.P. Snow public\u00f3 un libro titulado The two cultures<\/a> (Las dos culturas)<\/em>. De un lado- estaban los intelectuales de letras; de otro los de ciencias. Snow advirti\u00f3 con incredulidad que en la d\u00e9cada de los treinta los primeros se hab\u00edan apropiado del t\u00e9rmino \u00abintelectual\u00bb, como si nadie m\u00e1s mereciese tal calificativo. Esta nueva definici\u00f3n circunscrita al \u00abhombre de letras\u00bb exclu\u00eda cient\u00edficos como el astr\u00f3nomo Edwin Hubble, el matem\u00e1tico John von Neumann, el cibern\u00e9tico Norbert Wiener y los f\u00edsicos Albert Einstein, Niels Bohr y Werner Heisenberg.<\/p>\n

Para entender c\u00f3mo pudieron los literatos salirse con la suya hay que tener en cuenta en primer lugar que los hombres de ciencia no supieron defender la trascendencia de su trabajo. En segundo lugar, aunque muchos cient\u00edficos eminentes, entre los que destacaban Arthur Eddington y James Jeans, tambi\u00e9n escribieron libros para el gran p\u00fablico, sus obras fueron ignoradas por los autoproclamados intelectuales, y el valor e importancia de las ideas presentadas permanecieron invisibles como actividad intelectual porque la ciencia no gozaba del favor de los peri\u00f3dicos y revistas dominantes.<\/p>\n

En una segunda edici\u00f3n de The two cultures<\/em> de 1963, Snow a\u00f1adi\u00f3 un nuevo ensayo, \u00abLas dos culturas: una segunda mirada\u00bb<\/a><\/em>, \"an-update-on-cp-snows-two-cultures_1\"en el que de manera optimista suger\u00eda que una nueva cultura, una \u00abtercera cultura\u00bb, emerger\u00eda y llenar\u00eda el vac\u00edo de comunicaci\u00f3n entre los intelectuales de letras y los cient\u00edficos. En aquella tercera cultura los intelectuales de letras se entender\u00edan con los de ciencias. Aunque he adoptado el lema de Snow, \u00e9ste no describe la tercera cultura que \u00e9l predijo. Los intelectuales de letras siguen sin comunicarse con los cient\u00edficos. Son estos \u00faltimos quienes est\u00e1n comunic\u00e1ndose directamente con el gran p\u00fablico. Los medios intelectuales tradicionales practicaban un juego vertical: los periodistas escrib\u00edan de abajo arriba y los profesores de arriba abajo. Hoy, los pensadores de la tercera cultura tienden a prescindir de intermediarios y procuran expresar sus reflexiones m\u00e1s profundas de una manera accesible para el p\u00fablico lector inteligente.<\/p>\n

Los recientes \u00e9xitos editoriales de libros cient\u00edficos serios s\u00f3lo han sorprendido a los intelectuales de la vieja escuela. Para ellos estos libros son anomal\u00edas: la gente los compra pero no los lee. No estoy de acuerdo. La emergencia de esta actividad evidencia que mucha gente tiene una gran avidez intelectual de ideas nuevas e importantes y est\u00e1 dispuesta a hacer un esfuerzo autodidacta.<\/p>\n

El atractivo que ejercen los pensadores de la tercera cultura no se debe solamente a su habilidad como escritores; lo que tradicionalmente ha respondido al nombre de \u00abciencia\u00bb se ha convertido hoy en \u00abcultura de dominio p\u00fablico\u00bb. Stewart Brand<\/a> lo describe as\u00ed: \u00abLa ciencia es lo \u00fanico noticiable. Cuando uno ojea un peri\u00f3dico o revista, todos los contenidos de inter\u00e9s humano son el mismo \u00e9l-dijo-ella-dijo de siempre, la pol\u00edtica y la econom\u00eda los mismos lastimosos dramas c\u00edclicos, las modas una pat\u00e9tica ilusi\u00f3n de novedad, y hasta la tecnolog\u00eda es previsible si uno sabe algo de ciencia. La naturaleza humana no cambia demasiado; la ciencia s\u00ed, y los cambios se acumulan alterando el mundo de manera irreversible\u00bb<\/em>. Estamos viviendo en un mundo en el que el mayor cambio es el ritmo del cambio mismo. La ciencia se ha convertido as\u00ed en un gran relato.<\/strong><\/p>\n

Los temas cient\u00edficos que han recibido un tratamiento destacado en peri\u00f3dicos y revistas a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os incluyen la biolog\u00eda molecular, la inteligencia artificial, la vida artificial, la teor\u00eda del caos, el paralelismo masivo, las redes neuronales, el universo inflacionario, los fractales, los sistemas complejos adaptativos, las supercuerdas, la biodiversidad, la nanotecnolog\u00eda, el genoma humano, los sistemas expertos, el equilibrio puntuado, los aut\u00f3matas celulares, la l\u00f3gica borrosa, las biosferas espaciales, la hip\u00f3tesis de Gaia, la realidad virtual, el ciberespacio y las m\u00e1quinas teraflop, entre otros. No hay canon o lista oficial de ideas aceptables. La fuerza de la tercera cultura estriba precisamente en que admite desacuerdos acerca de las ideasque merecen tomarse en serio. A diferencia de los intereses intelectuales previos, las realizaciones de la tercera cultura no son las disputas marginales de unos mandarines pendencieros, sino que afectar\u00e1n a las vidas de todos los habitantes del planeta.<\/p>\n

El quehacer del intelectual incluye la comunicaci\u00f3n. Los intelectuales no son solo gente que sabe, sino gente que modela el pensamiento de su generaci\u00f3n. Un intelectual es un sintetizador, un publicista, un comunicador. En su libro The Last Intellectuals (1987) el historiador cultural Russell Jacobi lamentaba el fin de una generaci\u00f3n de pensadores p\u00fablicos y su sustituci\u00f3n por acad\u00e9micos desangelados. No dejaba de tener raz\u00f3n, pero tambi\u00e9n se equivocaba. Los pensadores de la tercera cultura son los nuevos intelectuales p\u00fablicos<\/strong>.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda Norteam\u00e9rica es el semillero intelectual de Europa y Asia, tendencia que se inici\u00f3 con la emigraci\u00f3n preb\u00e9lica de Albert Einstein y otros cient\u00edficos europeos y fue alimentada despu\u00e9s por el alza en la educaci\u00f3n cient\u00edfica universitaria \u00abpost-Sputnik\u00bb. La emergencia de la tercera cultura introduce nuevas formas de discurso intelectual y reafirma la preeminencia de Norteam\u00e9rica en el terreno de las ideas importantes. A trav\u00e9s de la historia, la vida intelectual ha estado marcada por el hecho de que s\u00f3lo un n\u00famero reducido de personas se ha dedicado a reflexionar por todos los dem\u00e1s. Lo que estamos presenciando es el paso de la antorcha de un grupo de intelectuales, los intelectuales de letras tradicionales, a un nuevo grupo, los intelectuales de la tercera cultura que emerge.<\/p>\n

Como cada a\u00f1o, proponemos a nuestros seguidores tres lecturas muy especializadas\u00a0 que, gracias a la\u00a0 ayuda de\u00a0 un experto, se hacen accesibles al p\u00fablico general.\u00a0 Pretendemos, con estas Lecturas de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica, facilitar la compresi\u00f3n y la\u00a0 transmisi\u00f3n de un conocimiento elaborado , sin perder el rigor que lo caracteriza.<\/p>\n

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Todas las sesiones son p\u00fablicas y gratuitas, y se emitir\u00e1n en v\u00eddeo streaming para que\u00a0quien lo desee pueda seguirlas en tiempo real desde cualquier ubicaci\u00f3n\u00a0a trav\u00e9s de este enlace al canal de eventos en directo de la ULe<\/a>.<\/strong>\u00a0Te invitamos a \u00a0participar y a enviarnos tus preguntas y comentarios \u00a0a \u00a0@tULEctura_ULE<\/span><\/a>\u00a0con el hashtag<\/strong><\/h3>\n

#<\/s>LecturasdeDivulgaci\u00f3nCient\u00edfica<\/b><\/a><\/strong><\/h3>\n

Estas son las sesiones programadas para este a\u00f1o:<\/h3>\n

– Lectura 1-<\/h1>\n

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