{"id":1207,"date":"2014-01-16T12:15:11","date_gmt":"2014-01-16T11:15:11","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=1207"},"modified":"2014-01-16T13:11:31","modified_gmt":"2014-01-16T12:11:31","slug":"1207","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2014\/01\/16\/1207\/","title":{"rendered":"Libros prohibidos."},"content":{"rendered":"

\"quemalibro01\"<\/a><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cSi verdaderamente los dictadores hubieran tenido el poder en que cre\u00edan con tan terca obstinaci\u00f3n, buena parte de la literatura universal no existir\u00eda. Que las obras hayan sobrevivido, a pesar de todas las persecuciones y prohibiciones, es tan notable como la convicci\u00f3n de los perseguidores \u2014 refutada una y otra vez durante siglos \u2014 de que con la muerte del autor se extinguen tambi\u00e9n sus ideas. Los gobernantes de todos los tiempos y culturas \u2014 desde el rey ilustrado hasta el jefe tribal primitivo y fundamentalista, desde Augusto hasta el secretario del Partido Comunista de China \u2014 han sido incapaces de comprender que las ideas tienen m\u00e1s fuerza que las leyes\u201d\u00a0<\/em><\/strong>(Pr\u00f3logo de la obra \u00abBreve historia de los libros prohibidos\u00bb<\/a>\u00a0(RBA) de\u00a0Werner Fuld).<\/p>\n

Muchas veces el fuego se ha quedado hu\u00e9rfano para alegr\u00eda de la eternidad. Ah\u00ed est\u00e1n la\u00a0Eneida<\/em>\u00a0y\u00a0Lolita,\u00a0<\/em>separadas por m\u00e1s de 20 siglos, pero hermanadas, m\u00e1s all\u00e1 de su belleza literaria, por las infructuosas llamas que sus propios autores les prometieron, y con las que las han amenazado algunos autonombrados guardianes de las ideas pol\u00edticas, religiosas, sociales, \u00e9ticas o morales.<\/p>\n

\"libros<\/a>Un aura de ceniza parece el sino de muchos libros a lo largo de los 35 siglos de creaci\u00f3n de la escritura. El autor y cr\u00edtico literario alem\u00e1n Werner Fuld sigue ese rastro vergonzoso del ser humano para relatar la historia de las obras que fueron salvadas de la censura y la persecuci\u00f3n en \u00a0Breve historia de los libros prohibidos<\/em>\u00a0. Un libro de arena de todos los tiempos y las civilizaciones sobre los obst\u00e1culos y trampas a la creaci\u00f3n literaria que se convierte en una llama que hace ver la necesidad de estar siempre alertas ante la perpetua tentaci\u00f3n de vigilantes e inquisidores con listas de libros prohibidos y la cerilla en la mano.<\/p>\n

\u201cNo se puede negar que la mayor parte de la literatura universal estimula el pensamiento propio. En inter\u00e9s de la paz social, esta perturbaci\u00f3n es intolerable<\/em>\u201d, asegura ir\u00f3nicamente Werner Fuld, al recordar la cr\u00edtica de Ray Bradbury en\u00a0<\/a>Fahrenheit 451<\/a>\u00a0(\u00bfrecuerdas nuestra entrada en el blog?).
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P\u00e1ginas que alumbran los pasadizos que han hecho posible el milagro de poder disfrutar de esos textos \u201csospechosos\u201d y de escritores rescatados del balanceo al borde del abismo, e incluso de aquellos que alcanzaron a caer o de los que fueron arrebatados como Jon\u00e1s de la ballena.<\/p>\n

Virgilio, Diderot, Dos Passos, Voltaire, \"oir<\/a>Zola, Nabokov, Ovidio, Rousseau, Sartre, Hemingway, Balzac, Faulkner, Gorki, Kant, Melville, Hammett, Joyce, Descartes, Proust, Quialong, Beauvoir, Cleland, Goethe, Wilde, Genet, Solzhenitsyn, Kafka, Flaubert, Lorca, Zweig, Baudelaire, Lawrence, Mandelstam, Sade, Sagan, Ibsen, Hern\u00e1ndez, Ginzburg, Bulg\u00e1kov, Rushdie\u2026<\/p>\n

Hay varias clases de muertes, prohibiciones y resurrecciones literarias: la de los libros \u00a0de los que el propio autor se arrepiente una vez creados\u00a0\u00a0y no quiere darles m\u00e1s vida; la de los libros que quieren vivir y cuyo autor busca eliminar a toda costa, mientras alguien, un editor o un amigo, se niega a darles ese derecho; y est\u00e1n los libros que una persona m\u00e1s poderosa, desde un gobernante hasta una instituci\u00f3n religiosa o en nombre de la sociedad, busca eliminar.<\/p>\n

\u201cSaber leer (y escribir) es un acto de apropiaci\u00f3n del mundo. El que aprende a leer unas cuantas palabras \u2018pronto podr\u00e1 leer todas las palabras\u2019, como dice Alberto Manguel<\/a>, y, si comprende que con una frase se ha apropiado de una parte del mundo no se dar\u00e1 por satisfecho con una sola frase\u201d<\/em>, explica Fuld en su ensayo. Una celebraci\u00f3n por la manera en que la creaci\u00f3n ha burlado el destino.<\/p>\n

Y un brindis por aquellos que no hicieron caso a los \u00faltimos deseos de muchos escritores de no dejar vestigios de sus textos. Uno de los primeros fue Virgilio. No se sabe por qu\u00e9 en su testamento orden\u00f3 quemar la\u00a0Eneida,<\/em>\u00a0pero, por fortuna, el emperador Augusto ignor\u00f3 su \u00faltima voluntad. Veinte siglos despu\u00e9s de los hechos que permitieron que el mundo leyera la\u00a0Eneida,<\/em>\u00a0Franz Kafka quem\u00f3 manuscritos que no le gustaban. Luego, su albacea Max Brod no respet\u00f3 su voluntad y el mundo ha le\u00eddo\u00a0El castillo<\/em>\u00a0y\u00a0El proceso.<\/em><\/p>\n

Un caso en el que se juntan en el autor el impulso de eliminar primero y de publicar despu\u00e9s es el de Vladimir Nabokov con\u00a0Lolita.<\/em>\u00a0Un cl\u00e1sico del siglo\u00a0XX que cuando era un borrador titulado\u00a0El hechicero<\/em>\u00a0Nabokov quiso quemar y su esposa Vera rescat\u00f3 de las llamas. Hasta que el 6 de diciembre de 1953, el autor la termin\u00f3 para empezar un viacrucis al ser rechazada por cuatro editoriales que la consideraban \u201cinmoral\u201d y muchas cosas m\u00e1s, hasta que, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, logra publicarla en Par\u00eds en Olympia Press, una editorial de obras er\u00f3ticas. Y en Estados Unidos solo en 1958 tras una batalla judicial.<\/p>\n

A esos fuegos individuales se suman las hogueras que han prendido y querido prender gobernantes, de todos los niveles, e instituciones religiosas o de cualquier otra \u00edndole en nombre del bien com\u00fan. Desde el mismo Augusto, que un d\u00eda feliz salv\u00f3 la\u00a0Eneida,<\/em>\u00a0y otro desdichado orden\u00f3 la primera quema masiva de libros en Roma por cuestiones religiosas, hasta el nazismo, los reg\u00edmenes chinos o los conflictos en los Balcanes o en Irak e Ir\u00e1n. \"indice\"<\/a>Espa\u00f1a misma padeci\u00f3 con Francisco Franco decisiones de este tipo cuando reci\u00e9n llegado al poder, que ostentar\u00eda durante 36 a\u00f1os, orden\u00f3 en 1939 quitar de las bibliotecas las obras de autores \u201cdegenerados\u201d. \u201cFranco que era cat\u00f3lico\u201d<\/em>, recuerda Fuld, \u201cpodr\u00eda haber tomado el\u00a0Index\u00a0romano como referencia, pero lo cierto es que en este cat\u00e1logo no aparecen ni Goethe ni Ibsen, que s\u00ed estuvieron en la lista espa\u00f1ola\u201d<\/em>.<\/p>\n

Episodios sombr\u00edos y asombrosos que tienen un cap\u00edtulo en la literatura porque varios escritores han novelado dichas experiencias. Entre las m\u00e1s recientes est\u00e1n\u00a0Balzac y la joven costurera china<\/a>,<\/em>\u00a0de Dai Sijie;\u00a0El librero de Kabul<\/a>,<\/em>\u00a0de Asne Seierstad, y\u00a0Lolita en Teher\u00e1n,<\/em><\/a>\u00a0de Azar Nafisi.<\/p>\n

\u00bfAcaso est\u00e1n las ideas pol\u00edticas, religiosas o morales con intereses particulares por encima del arte? La historia muestra que lo que hay m\u00e1s all\u00e1 del \u00edndice acusador es la victoria de la belleza prohibida. Del recordar el origen cuando la palabra era vida, pero no viv\u00eda. Era como la luz de la luci\u00e9rnaga, intermitente, vol\u00e1til, inatrapable, hasta que los sumerios empezaron a darle cuerpo con signos trazados en estilete o punz\u00f3n en tablillas de arcilla, piedra, madera o cualquier objeto noble que las recibiera. As\u00ed empezaron el camino al arte, a la eternidad, a vivir ante quien las descifra con su lectura, y a vivir y vivir ante quien las revive en su boca para darles sonidos, como estos versos de\u00a0Las flores del mal,<\/em>\u00a0de Baudelaire, salvados de la inquisici\u00f3n literaria:<\/p>\n

\u201c\u00bfVienes del cielo profundo o sales del abismo,<\/em><\/p>\n

Oh belleza? Tu mirada, infernal y divina,<\/em><\/p>\n

vierte confusamente el favor y el crimen,<\/em><\/p>\n

y por eso se te puede comparar al vino\u201d.<\/em><\/p>\n

Destrucciones masivas de libros<\/span><\/p>\n