{"id":2391,"date":"2014-07-24T07:00:59","date_gmt":"2014-07-24T05:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=2391"},"modified":"2018-12-28T19:50:35","modified_gmt":"2018-12-28T18:50:35","slug":"santiago","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2014\/07\/24\/santiago\/","title":{"rendered":"Santiago, el Codex Calixtinus y el juego de la oca"},"content":{"rendered":"

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\"Calixto\"<\/p>\n

El Codex Calixtinus<\/span><\/a><\/em><\/strong>\u00a0<\/span> es un manuscrito de mediados del siglo XII dividido hist\u00f3ricamente en cinco libros: el primero de lit\u00fargica cat\u00f3lica, el segundo y el tercero hagiogr\u00e1ficos sobre el santo Jacobo, el cuarto sobre las campa\u00f1as del rey franco Carlomagno, y el quinto una estructurada gu\u00eda para el peregrino<\/span><\/a> \u00a0que realice su ruta a trav\u00e9s del camino franc\u00e9s hasta Santiago de Compostela.<\/p>\n

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Pero este camino\u00a0comenz\u00f3 mucho antes\u2026<\/p>\n

Octavio Augusto, primer emperador de Roma, abord\u00f3 en el siglo I antes de Cristo lo que podr\u00edamos llamar el proyecto de una geograf\u00eda\u00a0 sagrada o sacerdotal, \u00a0teniendo en cuenta ritos antiguos y leyes muy precisas\u00a0 en las que las ubicaciones\u00a0 de las ciudades, rutas\u00a0 y construcciones no eran arbitrarias, sino que respond\u00edan a par\u00e1metros cosmog\u00f3nicos.<\/p>\n

Teniendo en cuenta estos aspectos,\u00a0\u00a0y uniendo a la geometr\u00eda \u00a0tradiciones caldeas, celtas y greco-latinas, el emperador Octavio Augusto propuso un viaje inici\u00e1tico lleno de dificultades\u00a0 que culminaba en las tierras del Fin del Mundo conocido entonces, donde se levantaba el Ara Solis, (altar del Sol), un\u00a0 sendero de aprendizaje espiritual que permit\u00eda \u00a0al hombre la consecuci\u00f3n de la \u00absabidur\u00eda\u00bb interior, un recorrido paralelo al del sol hacia el fin de la tierra, de la luz y\u00a0 de la vida: el Callis Ianus<\/span>.<\/p>\n

Porque el \u00a0Callis Ianus o Sendero de Jano era un camino que se iniciaba el veinticinco de marzo, primer d\u00eda del a\u00f1o seg\u00fan la tradici\u00f3n mesopot\u00e1mica; en el anochecer del esa fecha \u00a0el planeta Venus brilla en el horizonte se\u00f1alando \u00a0el antiguo (sumerio) Sendero de Anu<\/span><\/a><\/span> \u00a0que marca la direcci\u00f3n del lugar donde se esconde el Dios Sol.\u00a0 El viaje deb\u00eda terminar alcanzando el destino, el d\u00eda primero de agosto, \u00a0coincidiendo con la festividad ga\u00e9lica del\u00a0 Lughnasad<\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n

En el siglo XII, durante el papado de Calixto II, \u00a0\u00a0sobre esta v\u00eda hisp\u00e1nica de origen romano se superpuso una nueva ruta que subvirti\u00f3 el sentido inicial y conservando los s\u00edmbolos y mitos tradiciones, se adaptaron \u00a0convenientemente a\u00a0 la ideolog\u00eda religiosa de la iglesia de Roma. \u00a0Con la misi\u00f3n de potenciar este itinerario, surgi\u00f3 el Liber Sancti Iacobi<\/span><\/em><\/strong>,<\/a> \u00a0compilaci\u00f3n de escritos de la primera mitad \u00a0del siglo XII, \u00a0que incluye sermones, misas, oficios, cantos y milagros en honor al ap\u00f3stol Santiago. De esta obra se realizaron varios manuscritos, el m\u00e1s conocido \u00a0y completo de los cuales es \u00a0el\u00a0Codex Calixtinus<\/strong><\/span><\/a><\/em>, cuya copia est\u00e1 fechada \u00a0entre 1160 y 1170.<\/p>\n

\"Codex_Calixtinus_75\"<\/p>\n

La figura del peregrino dirigi\u00e9ndose a un lugar sagrado distante de su hogar \u2013Roma, Santiago, Jerusal\u00e9n-, para solicitar perd\u00f3n, para demostrar su sincera devoci\u00f3n o para emprender un recorrido de renovaci\u00f3n espiritual era frecuente en la Edad Media. Pero en el caso de la ruta jacobea, \u00a0bajo la idea de la peregrinaci\u00f3n devota \u00a0segu\u00eda latiendo \u00a0la idea de un camino inici\u00e1tico para viajeros en busca de la sabidur\u00eda y el perfeccionamiento interior. Para ellos, las v\u00edas est\u00e1n llenas de \u00a0marcas simb\u00f3licas de leyendas y mitos anteriores, expresados a veces de forma secreta, \u00a0que \u00fanicamente pueden ser reconocidos por quienes son capaces de interpretarlos.<\/p>\n

De entre esas se\u00f1ales, \u00a0hay una \u00a0que destaca sobre los dem\u00e1s emblemas: la oca.\u00a0Este animal encierra un gran significado en las mitolog\u00edas antiguas: es el mensajero d\"patae otro mundo, hace referencia al iniciado y personifica la\u00a0sabidur\u00eda, pues domina la tierra (camina), el agua (nada) y el aire (vuela). Se representa generalmente \u00a0por su pata colocada hacia arriba.<\/p>\n

El tarso palmeado de la oca se encuentra abundantemente a lo largo del viaje, y supone una clave compartida por grupos de iniciados, templarios y maestros constructores que marcaban ubicaciones de lugares especialmente emblem\u00e1ticos.<\/p>\n

Esas se\u00f1ales-gu\u00edas, \u00a0presentes en el camino, \u00a0parecen recogerse cr\u00edpticamente \u00a0en el juego de la oca, en el que\u00a0 13 ocas y \u00a0varias\u00a0casillas con obst\u00e1culos y trampas reflejan las dificultades del camino f\u00edsico y espiritual del peregrino<\/p>\n

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\u00abEn el Juego de la Oca, como en la vida y en el Camino de Santiago hay un peregrinaje, un recorrido que se hace, o se hac\u00eda, una vez en la vida y que llevaba a la gente a reconvertir su existencia, a cambiar de h\u00e1bitos y entrar en un mundo nuevo\u00bb, relata el etn\u00f3grafo Joaqu\u00edn D\u00edaz<\/span><\/a><\/span>, para quien \u00absiempre se ha unido el Camino, que tiene muchos lugares que se refieren a las ocas, con el juego\u00bb<\/p>\n

\"oca_1\"<\/p>\n<\/blockquote>\n

El juego de la oca se compone de una espiral, redonda\u00a0 o cuadrada, formada por 63 casillas en las que \u00a0se encuentran repartidas 13 ocas, 9 obst\u00e1culos… y la Meta. Es curioso que 13 sean las ocas\u00a0y 13 las jornadas que el C\u00f3dice Calixtino<\/em> establece para recorrer el camino de Santiago. \u00a0Veamos ahora\u00a0qu\u00e9 obst\u00e1culos y azares aparecen en el tablero \u00a0y c\u00f3mo pueden relacionarse con la experiencia de aprendizaje del \u00a0peregrino.<\/p>\n