{"id":2819,"date":"2014-12-12T07:00:55","date_gmt":"2014-12-12T06:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=2819"},"modified":"2014-12-13T12:57:04","modified_gmt":"2014-12-13T11:57:04","slug":"la-ficcion-o-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2014\/12\/12\/la-ficcion-o-la-vida\/","title":{"rendered":"La ficci\u00f3n o la vida"},"content":{"rendered":"

Ya lo dijo Arist\u00f3teles en su Po\u00e9tica<\/em><\/strong> all\u00e1 por el siglo IV a.C.: el arte debe ser m\u00edmesis, imitaci\u00f3n de la realidad<\/strong>. Y si no, es que es otra cosa. Pero a veces las relaciones entre lo uno y lo otro derivan en una confusi\u00f3n tal en el lector, que le lleva a tomar por ciertos los hechos relatados en papel. Afortunadamente, en el plano literario alguna de estas confusiones ha\"\"<\/a> tenido consecuencias maravillosas como las salidas por La Mancha de un ingenioso hidalgo con el fin de acabar con las injusticias del mundo a imitaci\u00f3n de los ficticios caballeros medievales de sus novelas favoritas.<\/p>\n

Desde Arist\u00f3teles hasta nuestros d\u00edas, incluso mucho tiempo antes de que se hablara de la posmodernidad, los autores ya jugaban a sabiendas con la idea de confundir -no solo a los personajes literarios creados por su mano- a los lectores potenciales. A trav\u00e9s de la literatura y sobre todo del cine, nos pueden venir a la cabeza miles de ejemplos de c\u00f3mo a veces desde nuestro papel de espectadores nos volvemos cr\u00e9dulos ante la historia que se nos cuenta. Ahora bien: esto en principio no es ingenuidad, sino la norma. De no realizarse el famoso pacto de ficci\u00f3n entre autor y lector<\/strong>,\u00a0la lectura no tendr\u00eda sentido. As\u00ed, cada vez que abrimos un libro aceptamos sin rechistar dos cosas: que lo que all\u00ed vamos a leer lo tomaremos como verdadero e incuestionable<\/strong> dentro de que sea coherente en otro mundo posible, y en segundo lugar, que ese universo creado, por mucho que a veces se parezca al nuestro es siempre ficci\u00f3n<\/strong>, y por lo tanto mentira. En relaci\u00f3n con esto, existe lo que tradicionalmente se ha denominado lector ingenuo<\/strong>, que ser\u00eda aquel que\u00a0por su falta de pr\u00e1ctica lectora no es capaz de \"\"diferenciar las argucias del autor a la hora de desarrollar la trama y por lo tanto toma como verdadero lo que se cuenta<\/strong>. Pero…\u00bfqui\u00e9n de nosotros -m\u00e1s o menos experto en cuestiones literarias- no ha sido tentado cientos de veces con tomar como verdadero lo que dice una novela? No hay que buscar ejemplos de casos extremos en los que el fanatismo ha llevado a los seguidores de una determinada obra a trasladarla de diversas maneras al plano\u00a0real, sino que mucho m\u00e1s cerca se hallan ejemplos derivados de la tan asidua pr\u00e1ctica de la autoficci\u00f3n<\/strong>. Y es que si desde siempre el lector tiene una tendencia a veces irrefrenable a\u00a0identificar al narrador con el autor<\/strong> (sobre todo cuando est\u00e1 en primera persona), desde\u00a0que la t\u00f3nica general es que los escritores partan de s\u00ed mismos como agentes del relato y de su biograf\u00eda, la diferenciaci\u00f3n entre lo que es ficci\u00f3n de lo que no es a\u00fan m\u00e1s conflictiva. Casos famosos desde los m\u00e1s cl\u00e1sicos hasta los m\u00e1s actuales los hay por doquier: Paul Auster<\/strong> convertido en detective en Ciudad de Cristal<\/em>, Javier Mar\u00edas<\/strong> como personaje dando clase en Oxford en Todas las almas<\/em>, Trapiello<\/strong>, Coetzee<\/strong>, Vila-Matas<\/strong>, etc. Quiz\u00e1 el ejemplo m\u00e1s claro de hasta qu\u00e9 punto lo real puede convertirse en materia literaria con consecuencias memorables es el caso de Vargas Llosa y su t\u00eda Julia Urquidi, cuya relaci\u00f3n dio pie a la trama de la maravillosa novela La t\u00eda Julia y el escribidor<\/em><\/strong>. Tras la separaci\u00f3n del matrimonio, la t\u00eda se\"va385\" rebel\u00f3\u00a0contestando con <\/span>Lo que Varguitas no dijo<\/em>, invalidando lo que se narraba en la obra\u00a0originaria\u00a0y\u00a0por lo tanto, dando a entender que no era tan ficcional lo que contaba su ex marido\u00a0y sobrino. Y es que a veces da igual cu\u00e1nta formaci\u00f3n tenga uno, siempre hay que recordarse durante el tiempo de la lectura que <\/span>por mucho que conozcamos a los personajes o los lugares que habitan no tienen por qu\u00e9 estar cont\u00e1ndonos la verdad<\/strong>. Arist\u00f3teles ya dejaba bien claro que la m\u00edmesis debe ser ante todo veros\u00edmil, o lo que es lo mismo debe tener apariencia de verdad. Pero claro, no es lo mismo serlo que parecerlo.<\/span><\/p>\n

Hace solamente unos d\u00edas, se presentaba en Zamora la reedici\u00f3n de la novela Calle Feria<\/em><\/strong>, obra c\u00e9lebre en esas tierras por suceder la trama en una de sus calles, y en Le\u00f3n por lo querido que es su autor Tom\u00e1s S\u00e1nchez Santiago<\/strong>, quiz\u00e1 conocido m\u00e1s como poeta que por su obra en prosa. Cuando uno se enfrenta a las historias que se nos cuentan en esta colecci\u00f3n de cuentos, -o novela si se prefiere-, se corre el peligro de creer que todos esos personajes que habitan la calle Feria de Zamora de verdad han existido, de tan cotidianos que nos parecen. Quienes procedemos del mundo de la filolog\u00eda somos especialmente cuidadosos con cumplir el pacto de ficci\u00f3n sin caer en la trampa, y acostumbramos nuestra mirada para no perder nunca el distanciamiento debido, hecho por el que una obra como Calle Feria<\/em> nos parece maravillosa independientemente de que sus personajes tengan referentes reales o no, ya que eso es un hecho independiente. Pero a veces uno, por muy cuidadoso que sea con las herramientas filol\u00f3gicas que posee, categoriza la materia narrativa sin plantearse que la realidad a la que se alude puede traerle m\u00e1s de una sorpresa.<\/p>\n

Como invitada en la mesa redonda que se celebr\u00f3 decid\u00ed hablar sobre lo ins\u00f3lito y todas sus manifestaciones en la novela como herramienta de justicia po\u00e9tica, siempre desde el punto de vista literario, ya que es obvio que por mucho que aparezca en la obra esa posibilidad las personas no pueden viajar en el tiempo ni traspasar la pantalla del cine para cobrar vi\"Calle_Feria\"da en la pel\u00edcula que se est\u00e1 proyectando. Pero poco a poco fui siendo testigo de que lo ins\u00f3lito a veces est\u00e1 detr\u00e1s de los hechos reales que condicionan la vida literaria. De entrada, que la editorial Isla del n\u00e1ufrago<\/a> del tambi\u00e9n escritor Jos\u00e9 Antonio Abella<\/strong><\/a> sea poco menos que una suerte de justicia po\u00e9tica que se dedica a rescatar por amor al arte a escritores infravalorados editorialmente, me pareci\u00f3 m\u00e1s propio de una trama novelesca que del mundo real donde lo que prima es el beneficio econ\u00f3mico. Despu\u00e9s empezaron a surgir entre el p\u00fablico historias y nombres que coincid\u00edan con algunos de los personajes de la novela y que preguntaban c\u00f3mo era posible que los que hab\u00edamos estado ajenos a la realidad zamorana de la posguerra pudi\u00e9ramos entender verdaderamente aquellas historias.\u00a0Cabe preguntarse entonces d\u00f3nde est\u00e1n los l\u00edmites del pacto de ficci\u00f3n, y qu\u00e9 consecuencias pueden tener para quienes caen de un lado o\u00a0del otro.<\/p>\n

Tras todo aquello, paseaba junto a Tom\u00e1s por las calles que parecen de otro tiempo, y que me parec\u00eda haber recorrido literariamente de la mano de alguno de sus personajes. Pregunt\u00e9 entonces, conmovida, por la dimensi\u00f3n real de todos aquellos nombres por quienes nunca me hab\u00eda atrevido a preguntar, de tan ficcionales que los cre\u00eda. Me enter\u00e9 entonces de que el magn\u00edfico cuento \u00abDiario roto de un barbero\u00bb, m\u00e1s all\u00e1 de las irrupciones fant\u00e1sticas en su trama, era terriblemente real. Que el Paco de verdad, como el de la barber\u00eda, ten\u00eda su establecimiento lleno de espejos colocados estrat\u00e9gicamente para ver a Palmira en todo momento. Que no se casaron nunca, y que despu\u00e9s de d\u00e9cadas y de la enfermedad que termin\u00f3 con los recuerdos de ella, \u00e9l iba a visitarla todos los fines de semana.<\/p>\n

Arist\u00f3teles ten\u00eda raz\u00f3n: hay que aceptar el pacto de ficci\u00f3n y meterse de lleno en las mentiras que el autor nos cuenta, porque solo as\u00ed sufriremos en nuestra carne la catarsis que nos reconcilie con la vida<\/strong>. Tienen raz\u00f3n, adem\u00e1s, quienes se empe\u00f1an en repetir que la literatura no es verdad, as\u00ed como los narradores que defienden a ultranza la necesidad de la ficci\u00f3n. Y si no, basta recordar a los escritores que nos han visitado \u00faltimamente, como por ejemplo Mart\u00edn Garzo, quien defend\u00eda la necesidad de las mentiras porque hablan de la verdad<\/strong>, o por la v\u00eda contraria Iwasaki, que nos recordaba a carcajadas lo inveros\u00edmil y fant\u00e1stica que es nuestra realidad, casi tanto como la ficci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

A veces parece que la relaci\u00f3n entre literatura y realidad se invierte y que llegan a ser lo mismo. A veces dan ganas de\u00a0darle la vuelta a Arist\u00f3teles, y decirle que nos deje a solas con la vida para mirarla como si fuera un libro. Y que sea entonces la catarsis producida por los hechos cotidianos y no al rev\u00e9s quien nos reconcilie con la literatura.<\/p>\n

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