{"id":2986,"date":"2015-01-30T13:23:10","date_gmt":"2015-01-30T12:23:10","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=2986"},"modified":"2015-05-17T13:19:03","modified_gmt":"2015-05-17T11:19:03","slug":"cuando-se-leia-en-voz-alta-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2015\/01\/30\/cuando-se-leia-en-voz-alta-ii\/","title":{"rendered":"Cuando se le\u00eda en voz alta (II)"},"content":{"rendered":"

En la entrada anterior<\/a> habl\u00e1bamos de c\u00f3mo este a\u00f1o (y siempre) el Quijote\u00a0<\/em>est\u00e1 suscitando una gran cantidad de homenajes y comentarios, muchos de ellos en relaci\u00f3n con el acto mismo de la lectura. Coment\u00e1bamos tambi\u00e9n c\u00f3mo siempre se toman ciertos ejemplos extra\u00eddos de esta obra en relaci\u00f3n con la lectura como acto p\u00fablico como la vez en la que el cura lee a quienes le rodean El curioso impertinente<\/em>, o el famoso pasaje de la venta. Sin embargo poco se habla de un aspecto que hace tiempo llam\u00f3 la atenci\u00f3n en un art\u00edculo<\/a>\u00a0Margit Frenk sobre la lectura en la obra cervantina, donde pon\u00eda el foco no en sus manifestaciones orales y p\u00fablicas, sino en su protagonista como ejemplo del nuevo tipo de lector que estaba surgiendo por entonces. Evidentemente, sabemos que la lectura individual y silenciosa ha existido siempre\"img02-02\", y hay que insistir en ello por su trascendencia de dif\u00edcil asimilaci\u00f3n hoy. El caso de Don Quijote es un ejemplo claro: leer para uno mismo tiene unas consecuencias preclaras: la lectura individual es \u00fanica e impredecible. Al igual que los monjes que hicieron lecturas her\u00e9ticas de los textos sagrados y que provocaron la prohibici\u00f3n de hacer interpretaciones libres de los mismos, as\u00ed como que la imprenta se convirtiera en una herramienta que evitara la heterodoxia creando copias \u00fanicas que fomentaran versiones \u00fanicas, Alonso Quijano encarna el nuevo modelo de lector que interpreta individualmente (y correctamente) lo que lee con consecuencias no solamente individuales sino sociales: no es un loco porque quiera parecerse a los h\u00e9roes de los libros de caballer\u00edas, sino porque de ellos aprende el valor de luchar contra las injusticias, de ah\u00ed que, m\u00e1s all\u00e1 de que acierte o yerre en el planteamiento de su empresa, evidencia que de su lectura -que m\u00e1s tarde en el escrutinio de la biblioteca censurar\u00e1n- se deslinde un af\u00e1n de justicia aprendido a trav\u00e9s de la literatura<\/strong>. El mismo Cervantes dijo \u00a0que su obra tendr\u00eda tantas interpretaciones como lectores, y que deber\u00eda primar la libertad frente al dogmatismo de una sola interpretaci\u00f3n. Sin embargo, y aunque su lectura exija un lector individual, silencioso y concentrado las dos partes de la novela est\u00e1n escritas con las f\u00f3rmulas adecuadas para su lectura en voz alta. Evidentemente, hay que destacar la grandeza del autor que contiene en su obra todas las costumbres sociales respecto al acto mismo de leer que predominaban en su \u00e9poca, pero sin duda la m\u00e1s llamativa de ellas es la que representa Don Quijote, a quien la lectura silenciosa convierte con un ciudadano comprometido y alborotador<\/strong>.<\/p>\n

Con los siglos, ese modelo de lectura se ha ido extendiendo de tal manera que las muestras orales y p\u00fablicas se han reducido a filandones conmemorativos y literarios, y otros actos de escasa relevancia cultural como la liturgia o los m\u00edtines pol\u00edticos. Obviando la importancia de la riqu\u00edsima cultura oral en otros continentes, en nuestro \u00e1mbito prevalece en la actualidad un tipo de lector sin lugar a dudas, hasta el punto de que podemos ver estampas comunes en los metros de grandes ciudades que de natural nos fascinan de puro incre\u00edbles: personas abstra\u00eddas que en medio del metro en hora punta tienen entre las manos un mamotreto de paginaci\u00f3n centenaria del que no levantan la mirada<\/strong>. Es decir, se ha trasladado la lectura en soledad y en silencio hacia un lectura silenciosa pero p\u00fablica. \u00bfQui\u00e9n no ha viajado alguna vez en el metro de Par\u00eds o de Nueva York en un viaje y se ha topado con la chica concentrada en un libro cuyo peso le debe estar provocando lesiones en la espalda? Es inevitable no fijarse disimuladamente en el volumen para intentar averiguar si se trata de novela polic\u00edaca n\u00f3rdica o algo tipo La catedral del mar<\/em>. Cu\u00e1l es nuestra sorpresa cuando nos fijamos en la portada y nos damos de morros con la gran sorpresa: incre\u00edblemente,\u00a0est\u00e1 leyendo a Stendhal. Lo verdaderamente sorprendente no es,\u00a0obviamente, que la gente lea a Stendhal, a quien es bastante recomendable leer, sino que se lea a Stendhal, a Dostoyevski y a Foucault en el metro<\/strong>. Aunque frecuente, el fot\u00f3grafo Reiner Gerritsen tom\u00f3 una serie de fotograf\u00edas en el metro de Nueva York como homenaje a esta pr\u00e1ctica de leer en papel y en p\u00fablico, sustituida \"\"poco a poco por la de llevar un cacharro digital que ahorra a los viajeros cargar con el peso de los libros en papel y de la que podemos ver una muestra <\/span>aqu\u00ed<\/a>. De entre todas las cuestiones que se desligan de esta pr\u00e1ctica, llama m\u00e1s la atenci\u00f3n el hecho de que la lectura silenciosa se haya vuelto social en tanto que un ejercicio que requiere un grado notable de concentraci\u00f3n se realice en medio de uno de los \u00e1mbitos\u00a0<\/span>m\u00e1s ruidosos como es el metro. \u00bfC\u00f3mo es posible leer y comprender <\/span>Los<\/em> hermanos Karamazov\u00a0<\/em>como se debe leer mientras decenas de personas hablan, gritan, caminan y en el ambiente solo flota una sensaci\u00f3n de agobio y estr\u00e9s de la que es pr\u00e1cticamente imposible abstraerse? Cabe preguntarse, \u00bfes posible detenerse y reflexionar sobre si nos convence el sentido de la vida tras la muerte propuesta por el autor ruso en medio de una vor\u00e1gine multisensorial, o no ser\u00e1 que detr\u00e1s del acto de leer en el metro hay mucho postureo?<\/strong> S\u00ed, es cierto que la falta de tiempo lleva a muchas personas que viven en un determinado \u00e1mbito a aprovechar como sea los momentos de asueto para leer \u00aba la desesperada\u00bb, sin embargo, habr\u00eda que pararse a pensar si la lectura en soledad no deber\u00eda realizarse verdaderamente a solas. Est\u00e1 demostrado que leer en voz alta conlleva\u00a0<\/span>beneficios<\/a>, pero tambi\u00e9n que puede estar uno leyendo un texto en voz alta sin enterarse de nada, frente a la lectura silenciosa, que implica comprensi\u00f3n y asunci\u00f3n de lo que se lee. Sin embargo, no solamente basta con leer para uno mismo, sino que hace falta detenerse y concentrarse durante largo tiempo, algo que no es tan sencillo de lograr y que los tiempos no favorecen. Mucho se habla de que los ni\u00f1os ya no leen y tambi\u00e9n de que sencillamente es que no se lee de la misma manera, pero s\u00ed que se lee. Bien, es obvio que a trav\u00e9s de pantallas e hiperv\u00ednculos se lee de otra manera, y que si las cosas no cambian mucho pronto ser\u00e1 la forma mayoritaria de leer. Sin embargo, las consecuencias de una u otra lectura nunca pueden ser las mismas.<\/span><\/p>\n

Puede parecer que el hecho de defender la lectura silenciosa en unas determinadas circunstancias muy concretas pueda sonar purista, elitista y trasnochada, teniendo en cuenta que uno de los valores que priman en la actualidad es la inmediatez: que inmediatamente te contesten al correo, al whatsapp, que inmediatamente te den lo que buscas, encender el ordenador y encontrar inmediatamente con un solo clic lo que quer\u00edas saber. Pero nos pongamos como nos pongamos, lectura e inmediatez son categor\u00edas opuestas<\/strong> por definici\u00f3n. Los beneficios inmateriales de leer no tienen nada que ver con los beneficios de la era digital, porque lo inmediato se opone a la reflexi\u00f3n y al pensamiento cr\u00edtico individual que solo puede ser fruto de uno mismo y del tiempo. No es un problema de formato, porque se puede leer como es debido en un libro electr\u00f3nico, y de igual manera no enterarse de nada leyendo en papel<\/strong>, como podemos \"756387903ceb4ef8341b14f7d70796da\"sospechar de quienes lo hacen en el metro. As\u00ed, hay que matizar qu\u00e9 es lo cuestionable, y que no tiene que ver estrictamente con el formato sino con el c\u00f3mo se usa. Por lo tanto, para quienes creemos que no se puede leer a Dostoyevski en el metro no es una cuesti\u00f3n de elitismo intelectual, ni siquiera de un fetichismo por el hecho de preferir la maravillosa experiencia de sostener un objeto que tocar y oler entre las manos cada noche en la intimidad <\/strong>(aunque siendo sinceros, \u00bfno es esta una de las peque\u00f1eces cotidianas que dignifican nuestros d\u00edas?). Defender que a Dostoyevski y a tantos otros no se les puede leer en el metro es una cuesti\u00f3n de sentido com\u00fan que solamente tiene que ver con la necesidad de tiempo, de silencio, de pensamiento, de reflexi\u00f3n y sobre todo de b\u00fasqueda de preguntas y respuestas interiores que nada tienen que ver con lo inmediato. \u00bfO es que acaso internet nos puede transmitir la grandiosidad de crear personajes que en una misma novela demuestren a la vez la existencia e inexistencia de Dios? M\u00e1s a\u00fan, \u00bfpuede internet ayudarnos en un solo clic a decidir cu\u00e1l de las dos opciones queremos escoger?<\/div>\n

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En la entrada anterior habl\u00e1bamos de c\u00f3mo este a\u00f1o (y siempre) el Quijote\u00a0est\u00e1 suscitando una gran cantidad de homenajes y comentarios, muchos de ellos en relaci\u00f3n con el acto mismo de la lectura. 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