{"id":3280,"date":"2015-05-13T07:00:52","date_gmt":"2015-05-13T05:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=3280"},"modified":"2015-05-19T17:21:20","modified_gmt":"2015-05-19T15:21:20","slug":"gen-egoista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2015\/05\/13\/gen-egoista\/","title":{"rendered":"El gen ego\u00edsta: las bases biol\u00f3gicas de nuestra conducta"},"content":{"rendered":"

El d\u00eda 14 de mayo, a las 19:00 horas, en la sala de conferencias de la Biblioteca General San Isidoro, continuaremos nuestras lecturas de divulgaci\u00f3n abordando el libro El gen ego\u00edsta: las bases biol\u00f3gicas de nuestra conducta<\/em>, de Richard Dawkins.<\/h3>\n

La grabaci\u00f3n de esta sesi\u00f3n est\u00e1 accesible en el portal de v\u00eddeos de la Universidad de Le\u00f3n<\/a>\u00a0<\/span>y en el \u00a0repositorio\u00a0 digital BULERIA<\/a><\/strong><\/span>.<\/h3>\n

\"gen-egoista\"<\/a><\/h3>\n

\u201cEl gen ego\u00edsta\u201d es un libro de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica, pero tambi\u00e9n es un ensayo sobre el comportamiento humano y sus causas. Con una lectura amena y, por momentos, divertida, Dawkins nos dibuja con precisi\u00f3n cient\u00edfica las razones del comportamiento de los seres vivos en la naturaleza. Para leerlo no es necesario, sin embargo, tener grandes conocimientos sobre el tema, pues Dawkins utiliza un lenguaje cercano y coloquial para explicar todos los procesos que describe. Es, sin duda, este libro, una especie de novela sobre el comportamiento animal y sus causas, que permite aprender sobre la vida misma. Tras su lectura, nadie queda indiferente y son, quiz\u00e1, m\u00e1s importantes las preguntas que nos provoca que las respuestas que nos ofrece.<\/p>\n

El ponente<\/strong><\/h1>\n

C\u00e9sar A. Chamorro \u00c1lvarez<\/a><\/span>, adem\u00e1s de Catedr\u00e1tico de Anatom\u00eda y Embriolog\u00eda, de la Universidad de Le\u00f3n (ULE), es en la actualidad Director del Instituto de Investigaci\u00f3n de Desarrollo Ganadero y Sanidad Animal (INDEGSAL) y miembro de la Academia de Ciencias Veterinarias de Castilla y Le\u00f3n desde 2013.\"C\u00e9sar<\/a>
\nTambi\u00e9n dirige dos t\u00edtulos propios de la Universidad de Le\u00f3n, el de Auxiliar Veterinario y el de Est\u00e9tica y Peluquer\u00eda Canina y Felina. Es profesor de la Universidad de la Experiencia, imparte numerosas conferencias y ha sido Decano de los Estudios de Doctorado de la ULE. En su trayectoria hay que apuntar que sus investigaciones se han centrado en la histofisiolog\u00eda del sistema gustativo y, m\u00e1s recientemente, en la biotecnolog\u00eda de la reproducci\u00f3n.\u00a0Ha dirigido numerosas tesis, proyectos de investigaci\u00f3n y publicado trabajos cient\u00edficos en las revistas internacionales de su especialidad.
\nDurante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas ha publicado numerosos de art\u00edculos de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica en diversos medios de comunicaci\u00f3n, labor divulgadora por la que ha sido premiado en varias ocasiones.<\/p>\n

Puedes empezar a leer \u00abel gen ego\u00edsta: las bases biol\u00f3gicas de nuestra conducta<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0Sinopsis<\/strong><\/h1>\n

El gen ego\u00edsta: las bases biol\u00f3gicas de nuestra conducta<\/em>, es una obra divulgativa sobre la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n.
\nEn ella se interpreta la evoluci\u00f3n de las especies desde el punto de vista del gen en lugar del individuo. El prop\u00f3sito de Dawkins es examinar la biolog\u00eda del altruismo y del ego\u00edsmo. Demuestra que el factor importante en la evoluci\u00f3n no es el bien de la especie o grupo, como tradicionalmente se entiende, sino el bien del individuo o gen. Para \u00e9l y sus seguidores, los individuos no son m\u00e1s que m\u00e1quinas creadas por los genes para su supervivencia.
\nExiste, siempre seg\u00fan Dawkins, una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea del altruismo: este se da, seg\u00fan las ideas tradicionales, por el bien de la especie, lo que se conoce como teor\u00eda de selecci\u00f3n de grupos, que viene a decir que la selecci\u00f3n natural act\u00faa sobre la especie. Un individuo no ser\u00eda m\u00e1s que un \u00abpe\u00f3n\u00bb que se sacrificar\u00eda por el bien de la especie.
\nLa alternativa es la selecci\u00f3n de genes (o selecci\u00f3n de individuo): los individuos altruistas llegan a extinguirse en beneficio de los ego\u00edstas, que predominar\u00e1n en el grupo. Los genes han construido una gran variedad de \u00abm\u00e1quinas\u00bb para prosperar explot\u00e1ndolas, de modo que un gen puede ser considerado como una unidad que sobrevive a trav\u00e9s de un gran n\u00famero de cuerpos sucesivos e individuales. As\u00ed, un gen es definido como una porci\u00f3n de material cromos\u00f3mico que, potencialmente, permanece durante suficientes generaciones como para servir de unidad de selecci\u00f3n natural. El individuo es demasiado grande y ef\u00edmero como para ser considerado unidad de selecci\u00f3n. Un gen es considerado bueno, es decir, que permanece muchas generaciones, si vela por s\u00ed mismo, si es ego\u00edsta. La evoluci\u00f3n ser\u00e1 el proceso por el que algunos genes se hacen m\u00e1s numerosos y otros disminuyen en el acervo gen\u00e9tico.
\nPor tanto, el comportamiento est\u00e1 regido por el ego\u00edsmo de los genes de cada organismo, y no por el altruismo de cada individuo con respecto a los dem\u00e1s miembros de su especie. Dawkins se encarga de demostrar esto a lo largo de todo el libro con numerosos comportamientos particulares.
\nEn cuanto al hombre, para \u00e9l es el \u00fanico organismo capaz de hacer frente y llevar la contraria a los dictados de los genes ego\u00edstas, gracias a nuestra consciencia: \u00abs\u00f3lo el hombre puede revelarse contra la tiran\u00eda de los replicadores ego\u00edstas\u00bb. La mayor\u00eda de las caracter\u00edsticas que resultan inusitadas en el hombre se deben a la cultura, que Dawkins tambi\u00e9n pretende tratar como una unidad de transmisi\u00f3n, aunque con unos mecanismos particulares.
\nEn sus propias palabras, para una comprensi\u00f3n del hombre moderno se debe descartar al gen como \u00fanica base de nuestras ideas sobre la evoluci\u00f3n, tambi\u00e9n estar\u00eda la cultura; el darwinismo es una teor\u00eda demasiado amplia como para ser confinada en el estrecho contexto del gen. La cultura act\u00faa como un replicador que se instaura en el cerebro y persiste generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n parasit\u00e1ndolo.<\/p>\n

El autor<\/strong><\/h1>\n

Richard Dawkins (Nairobi, 26 de marzo de 1941) es un et\u00f3logo, zo\u00f3logo, te\u00f3rico evolutivo y divulgador cient\u00edfico brit\u00e1nico. Fue profesor de etolog\u00eda (ciencia que estudia el comportamiento animal) en la Universidad de Oxford y Titular de la \u201cC\u00e1tedra Charles Simonyi de Difusi\u00f3n de la Ciencia\u201d en esta Universidad hasta el a\u00f1o 2008.
\nHa escrito numerosos art\u00edculos y publicaciones cient\u00edficas sobre las relaciones entre la evoluci\u00f3n y la conducta social de los animales.\"Richard-Dawkins-007\"<\/a>
\nEs autor de El gen ego\u00edsta<\/em>, obra publicada en 1976, que populariz\u00f3 la evoluci\u00f3n enfocada en los genes, y que introdujo los t\u00e9rminos meme y mem\u00e9tica. En 1989, Dawkins volvi\u00f3 a publicar su libro, con dos nuevos cap\u00edtulos y notas finales a los cap\u00edtulos originales, en las que se hace peque\u00f1as autocorrecciones y se defiende de los ataques sufridos tras la primera edici\u00f3n.
\nEn 1982, hizo una contribuci\u00f3n original a la ciencia evolutiva con la teor\u00eda presentada en su libro El fenotipo extendido<\/em>, que afirma que los efectos fenot\u00edpicos no est\u00e1n limitados al cuerpo de un organismo, sino que pueden extenderse en el ambiente, incluyendo los cuerpos de otros organismos. Desde entonces, su labor divulgadora escrita le ha llevado a colaborar igualmente en otros medios de comunicaci\u00f3n, como varios programas televisivos sobre biolog\u00eda evolutiva, creacionismo y religi\u00f3n.
\nEn su libro El espejismo de Dios<\/em>, Dawkins sosten\u00eda que era casi una certidumbre que un creador sobrenatural no existe y que la creencia en un dios personal podr\u00eda calificarse como un delirio, como una persistente falsa creencia, sostenida tenazmente a pesar de la gran evidencia en contra. Dawkins se muestra de acuerdo con la observaci\u00f3n hecha por Robert M. Pirsig en relaci\u00f3n a que \u201ccuando una persona sufre de una alucinaci\u00f3n se le llama locura. Cuando muchas personas sufren de una alucinaci\u00f3n se le llama religi\u00f3n\u201d. Hasta enero de 2010, la versi\u00f3n en ingl\u00e9s de \u00abEl espejismo de Dios\u00bb hab\u00eda vendido m\u00e1s de dos millones de ejemplares.<\/p>\n

La tesis de Dawkins<\/strong><\/h2>\n

Seg\u00fan Dawkins, poseemos dos tipos de procesadores informativos distintos:
\n– El genoma o sistema gen\u00e9tico situado en los cromosomas de cada individuo y determinante del genotipo. Este ADN constituye la naturaleza biol\u00f3gica vital en general y humana en particular. Mediante la replicaci\u00f3n, los genes se transmiten hereditariamente durante generaciones.
\n– El cerebro y el sistema nervioso, que permiten procesar la informaci\u00f3n cultural recibida por ense\u00f1anza, imitaci\u00f3n (m\u00edmesis) o asimilaci\u00f3n, divisible en idea, concepto, t\u00e9cnica, habilidad, costumbre, etc.
\nDawkins acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino meme<\/a><\/span> (an\u00e1logo al de gen) para describir c\u00f3mo se podr\u00edan extender los principios de Darwin para explicar la difusi\u00f3n de ideas y fen\u00f3menos culturales, lo que engendr\u00f3 la teor\u00eda de la mem\u00e9tica. Un meme ser\u00eda la unidad te\u00f3rica de informaci\u00f3n cultural transmisible de un individuo a otro, o de una mente a otra, o de una generaci\u00f3n a la siguiente.
\nLa tesis m\u00e1s importante de Dawkins es que los rasgos culturales, o memes, tambi\u00e9n se replican. Por analog\u00eda con la agrupaci\u00f3n gen\u00e9tica en los cromosomas, se considera que los memes tambi\u00e9n se agrupan en dimensiones culturales, incrementables con nuevas adquisiciones culturales. Para el conjunto de los memes se dan las caracter\u00edsticas propias de todo proceso evolutivo: fecundidad (algunas ideas son especialmente efectivas), longevidad (persisten durante mucho tiempo) y fidelidad en la replicaci\u00f3n (conservadurismo tradicional, especialmente el transmitido como parte de la educaci\u00f3n infantil).<\/p>\n

\u00a0Lectura de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica. \u00bfQue pretendemos?<\/h1>\n

La divulgaci\u00f3n cient\u00edfica es el conjunto de actividades que interpretan y hacen la ciencia accesible\u00a0a la sociedad, es decir,\u00a0re\u00fane\u00a0todas aquellas labores que llevan el conocimiento cient\u00edfico a las personas interesadas en entender o informarse de ese tipo de conocimiento. La divulgaci\u00f3n pone su inter\u00e9s no s\u00f3lo en los descubrimientos cient\u00edficos del momento, sino tambi\u00e9n en teor\u00edas m\u00e1s o menos bien establecidas o aceptadas socialmente o incluso en campos enteros del conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n

Esta actividad suele ser llevada a cabo por cient\u00edficos o periodistas especializados que tienen gran conocimiento sobre la tem\u00e1tica en cuesti\u00f3n y que ponen sus esfuerzos en traducir el lenguaje cient\u00edfico al habla coloquial.<\/p>\n

La ciencia ha cambiado nuestro mundo pero, en la mayor\u00eda de ocasiones, su deriva ha sido desconocida para la ciudadan\u00eda. Los cient\u00edficos no siempre han sabido divulgar sus hallazgos y hacer que estos fueran comprensibles para la mayor\u00eda de las personas. Pero ha habido honrosas excepciones y su impacto ha sido importante.<\/p>\n

Las grandes obras de la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica han hecho que la ciudadan\u00eda cambiara radicalmente su opini\u00f3n sobre determinados temas, logrando en ocasiones cambiar el pensamiento de una sociedad. Hoy en d\u00eda aceptamos la evoluci\u00f3n de las especies, sabemos que nuestro planeta es un punto insignificante en el universo o conocemos el significado de las siglas ADN, pero todos estos conceptos no llegaron f\u00e1cilmente al gran p\u00fablico. Llegaron gracias al inter\u00e9s de los autores en sacar la ciencia y el conocimiento humano de los laboratorios y de las publicaciones especializadas.<\/p>\n

Los conocimientos altamente especializados no son f\u00e1ciles de transmitir a la sociedad. En consecuencia, cuando hablamos de un texto de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica, nos referimos a un escrito de trama compleja, donde se combinan caracter\u00edsticas de distintos tipos de textos, informativo, apelativo, literario, etc. Es un tipo de texto objetivo, no subjetivo, aunque puede contener opiniones personales. Con respecto a su estructura, ser\u00e1 b\u00e1sicamente expositivo o explicativo. En \u00e9l se ver\u00e1 la personalidad del autor y su capacidad comunicadora. Por el hecho de transmitir un conocimiento cient\u00edfico, el lenguaje utilizado ser\u00e1 el de las ciencias pero estar\u00e1 adecuado a sus destinatarios, en este caso, un p\u00fablico que se acerca a este tipo de texto con el objetivo de adquirir ciertos conocimientos que escapan a su propia especialidad o a sus competencias personales.<\/p>\n

Te hemos ofrecido el libro a texto completo, hemos enlazado al v\u00eddeo de la conferencia impartida por el catedr\u00e1tico C\u00e9sar A. Chamorro \u00c1lvarez<\/a>,\u00a0\u00a0y terminamos esta entrada con un v\u00eddeo que resume la tesis de la obra de forma divertida: t<\/span>res niveles distintos de usuarios…<\/span><\/p>\n