{"id":3287,"date":"2015-05-11T07:00:17","date_gmt":"2015-05-11T05:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=3287"},"modified":"2017-01-31T16:52:30","modified_gmt":"2017-01-31T15:52:30","slug":"daniela-astor-y-la-caja-negra-coloquio-participativo-de-los-socios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2015\/05\/11\/daniela-astor-y-la-caja-negra-coloquio-participativo-de-los-socios\/","title":{"rendered":"Daniela Astor y la caja negra: coloquio participativo de los socios"},"content":{"rendered":"

Por Raquel de la Varga Llamazares<\/p>\n

\n

…Esta ma\u00f1ana pens\u00e9 por primera vez que mi cuerpo, ese compa\u00f1ero fiel, ese amigo m\u00e1s seguro y mejor conocido que mi alma, no es m\u00e1s que un monstruo solapado que acabar\u00e1 por devorar\u00a0a su amo.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Memorias de Adriano, Marguerite Yourcenar<\/p>\n

(Traducci\u00f3n de Julio Cort\u00e1zar)<\/p>\n

Enfrentarse a la obra de Marta Sanz es una experiencia con inevitables consecuencias relacionadas m\u00e1s con lo personal que con lo literario: la realidad presentada es compartida por autora y lector potencial, de tal manera que nadie escapa a sus implicaturas<\/a> ni a tomar partido en decisiones morales y pol\u00edticas que quiz\u00e1s cre\u00edamos ajenas a nuestra responsabilidad. En otras palabras, la obra de Marta Sanz<\/strong> es una lectura<\/strong> de la<\/strong> realidad<\/strong> del<\/strong> todo inc\u00f3moda<\/strong>, que obliga a quien se enfrenta a ella a hacerse preguntas con respuestas comprometidas, nada f\u00e1ciles de responder sin que algo se mueva dentro de nosotros. Es mirarse en un espejo sobre todo nada complaciente. La mayor prueba de ello es la implicaci\u00f3n personal con la que los socios hemos hablado sin tapujos y sin esperar pregunta alguna. Tan<\/strong> cotidiano<\/strong>, pero<\/strong> tan necesario<\/strong>.
\n\"cp-danielaastorylacajanegra\"<\/a><\/p>\n

Desde la misma imagen de la cubierta se evidencia una forma muy valiente de hacer literatura en la que la mezcla entre lo real y lo ficticio poco importan en cuanto la autoficci\u00f3n<\/strong> pasa a convertirse en biograf\u00eda simb\u00f3lica<\/strong> y lo inventado no deja de ser posible y una manera de dar visibilidad a una generaci\u00f3n que vivi\u00f3 el cambio entre la represi\u00f3n absoluta por su condici\u00f3n a una falsa autonom\u00eda. Y es que lo primero en saltar a la palestra ha sido la cuesti\u00f3n del narrador, un narrador que dif\u00edcilmente podr\u00eda tratarse de una ni\u00f1a de 12 a\u00f1os y que de manera abierta lo confiesa. Sin embargo, revivir la intrahistoria m\u00e1s reciente a trav\u00e9s de una mirada tan particular no parte del intento de la deconstrucci\u00f3n del centro bas\u00e1ndose en una estrategia de narraci\u00f3n posmoderna, ya que la Historia no es el centro sino el cu\u00e1ndo y el c\u00f3mo. Pero sobre todo el por qu\u00e9 \u00a0de c\u00f3mo se ha constituido\u00a0nuestra visi\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n

En consecuencia y como dec\u00edamos al principio, los aspectos formales han llamado la atenci\u00f3n menos que en otras ocasiones, o mejor dicho, las consecuencias emocionales en los lectores del club los han eclipsado. No obstante, algunos aspectos como el narrador, la imagen de la cubierta y sobre todo el espacio y el lenguaje<\/strong> han sido aspectos com\u00fanmente llamativos para los socios que han servido como puente entre lo literario y lo personal. As\u00ed, no ha pasado \"c1726f6876effa7d8023b8e8a275f7c5\"<\/a>desapercibido el lenguaje en determinados momentos, sobre todo cuando un personaje femenino repite en varias ocasiones la palabra co\u00f1o<\/em>\u00a0sin parar como signo de rebeld\u00eda para esc\u00e1ndalo de quienes la rodea en contra de la tradici\u00f3n no escrita de que las mujeres no deben utilizar palabras malsonantes. El uso e influencia del espacio ha sido otra de las cosas m\u00e1s llamativas de las que se hablaron. Y no solo de c\u00f3mo de forma pretendida el lugar donde se realizan los abortos se caracteriza como un espacio as\u00e9ptico, sino sobre todo de que -a pesar de que no se muestra en ning\u00fan momento como v\u00edctima- es el juicio donde la acusada se siente en el mism\u00edsimo infierno.<\/p>\n

Desde luego, lo que inevitablemente no puede pasar desapercibido es el af\u00e1n de reflexi\u00f3n en torno a todo lo que tiene que ver con la identidad de g\u00e9nero<\/strong>, hecho por el que entre sus l\u00edneas se deje entrever la rabia vertida a causa de la identificaci\u00f3n entre cuerpo e identidad de la que dif\u00edcilmente somos ya capaces de liberarnos. Hablando sobre\u00a0la \u00abpornograf\u00eda emocional\u00bb -tema del que nos habl\u00f3 la autora en su visita a Le\u00f3n hace unos meses- que se presenta al final de la novela y c\u00f3mo la dualidad mercantil entre lo corporal y las emociones recorren caminos no tan distantes, se ha llegado al fondo de la cuesti\u00f3n en un comentario inocente vertido por una de nuestras socias lectoras en torno a la exhibici\u00f3n de la vida privada que podr\u00eda ser el resumen de la novela: \u00abme duele la mercantilizaci\u00f3n de las emociones, porque la del cuerpo…una vez te acostumbras ya no pasa nada\u00bb.<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente se puede decir que el personaje en el que m\u00e1s se centra la autora no es la protagonista-narradora sino su madre, Sonia. Por una parte las relaciones que ese personaje contrae con quienes la rodean socialmente son cruciales. La m\u00e1s obvia es la marital, pero por la simbolog\u00eda destacan ante todos la suegra,encarnaci\u00f3n de la tradici\u00f3n patriarcal, frente a la vecina, la transgresora soci\u00f3loga que se hace cargo de ella y que le pasa a escondidas un librode la gran Simone de Beauvoir. Por otro lado, la relaci\u00f3n dela narradora con la madre es en cierto modo la m\u00e1s \u00abdistante\u00bb en cuanto al silencio y todo lo que se omite y que el lector debe reconstruir acerca de los sentimientos mutuos. El hecho de que haya toda una serie de pensamientos y emociones hacia la madre que no se expresen y, sobre todo, que\u00a0ese personaje no refleje en ning\u00fan momento lo que siente\u00a0<\/strong>no parece responder a un motivo como podr\u00eda ser el querer evitar el sentimentalismo, sino que el silencio que hay al respecto nos obliga a empatizar no solo con ella, sino con todas las que fueron, pudieran ser o son \"DOC006\"Sonia Gri\u00f1\u00e1n: mujeres a quien se ha juzgado moral y jur\u00eddicamente sin derecho y sin tener respeto ninguno por sus circunstancias. Nuestro compromiso para con esas mujeres es simb\u00f3licamente como la relaci\u00f3n entre madre e hija, que en un momento se vuelve inc\u00f3moda porque no es capaz de comprender. El silencio que rodea a ese personaje es el mismo que imponemos a quienes hemos juzgado.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n reproducimos un fragmento de la maravillosa entrevista realizada por David Becerra a Marta Sanz en la revista\u00a0Buen<\/em> Salvaje<\/em><\/a>\u00a0que merece la pena leer con detenimiento, ya que\u00a0la propia autora desengrana la tesis de la novela:<\/p>\n

\n

Empecemos por el final. En tu \u00faltima novela, Daniela Astor y la caja negra (Anagrama, 2012), se plantea el modo en que, durante la transici\u00f3n, se construye un nuevo modelo de mujer en la sociedad espa\u00f1ola. Nace una mujer moderna, libre y liberada de antiguos tab\u00faes, de viejas actitudes recatadas, de un mundo donde su \u00fanica funci\u00f3n era la reproducci\u00f3n y el cuidado de la familia y el hogar. La transici\u00f3n, como una resaca del 68 franc\u00e9s, libera el cuerpo de la mujer para el placer. Sin embargo, en la novela muestras de una forma magistral la parte invisible del nuevo imaginario: que no hay emancipaci\u00f3n, sino conversi\u00f3n de la mujer en una mercanc\u00eda m\u00e1s, donde su cuerpo, bonito y desnudo, se convierte en un reclamo publicitario, en capital er\u00f3tico, y lo que parec\u00eda contrahegem\u00f3nico \u2013y emancipador\u2013 no es m\u00e1s que una nueva forma de dominaci\u00f3n de la mujer por parte del capitalismo y el patriarcado.<\/em><\/p>\n

No s\u00e9 si yo habr\u00eda sabido verbalizar las intenciones de mi texto tan bien como t\u00fa, David. Me identifico con lo que dices y s\u00f3lo puedo a\u00f1adir que una de las cosas que yo quer\u00eda contar, mientras escrib\u00eda Daniela Astor y la caja negra, <\/em>es c\u00f3mo se relaciona la realidad con sus representaciones, porque creo que esas representaciones nunca son as\u00e9pticas, sino profundamente ideol\u00f3gicas<\/strong>. La cultura y, dentro de la cultura, la representaci\u00f3n del cuerpo de las mujeres, la reducci\u00f3n de las mujeres a cuerpo \u2013al espacio de su fisiolog\u00eda, de su capacidad para gestar o de su potencial para la seducci\u00f3n-, el imaginario colectivo, inciden en la manera de valorarnos a nosotras mismas, en nuestras aspiraciones y en nuestro concepto de lo que es una mujer admirable<\/strong>. Durante los a\u00f1os que recrea la novela muchas mujeres tuvieron la sensaci\u00f3n de soltar lastre: el de la oscuridad, la represi\u00f3n, la moral nacional-cat\u00f3lica, el de una sexualidad que no se entend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la procreaci\u00f3n y que asociaba el placer er\u00f3tico de las mujeres con la suciedad. Pienso en im\u00e1genes tan intolerables para ciertas mentes como la de la masturbaci\u00f3n femenina. En este contexto, fue un acto de higiene que Marisol se mostrara desnuda en la portada de Intervi\u00fa<\/em> con una flor amarilla en la mano.<\/p>\n

Sin embargo, me parece que ese primer desvelamiento o ese peque\u00f1o entusiasmo solo forman parte de la l\u00ednea continua de la historia cultural: por una parte, entroncan con el mito del cuerpo de una mujer, reducida a esencia, a musa, a estereotipo, a bello objeto de contemplaci\u00f3n y, por otra, derivaron, como t\u00fa apuntabas hace un instante, hacia una mercantilizaci\u00f3n radical que alcanza su m\u00e1xima expresi\u00f3n en la pornograf\u00eda como banalizaci\u00f3n capitalista del sexo. Y en algo incluso m\u00e1s preocupante: en la homogeneizaci\u00f3n de un canon est\u00e9tico que no es m\u00e1s que el reverso formal de la idea de que existe una esencia femenina: en los tiempos que corren, esa esencia se identifica f\u00edsicamente con un modelo femenino digital, recauchutado, serializado y de pubis infantil. La belleza femenina hoy pasa por la violencia quir\u00fargica. Por la obsesi\u00f3n en tener la apariencia de dibujo animado o de chica del v\u00eddeo-juego. Por parecer, no ya una joven, sino una ni\u00f1a eterna de rasgos occidentales. Se exagera la mitolog\u00eda de la mujer ideal y eso nos inflige un da\u00f1o<\/strong>.<\/p>\n

Somos muchas y distintas, y no podemos permitir que nuestra diferencia respecto a otros g\u00e9neros nos sit\u00fae en desventaja<\/strong>. Por eso, en esta novela y tambi\u00e9n en \u00abLa lecci\u00f3n de anatom\u00eda\u00bb yo quer\u00eda hablar del cuerpo de las mujeres, no como recept\u00e1culo maternal o como carne deseable, sino como texto donde se quedan impresos los trabajos, las experiencias, de cada una. La idea del cuerpo como texto se refleja en un lenguaje lleno de met\u00e1foras fisiol\u00f3gicas. Tambi\u00e9n en el planteamiento de la novela subyace una analog\u00eda entre lo hist\u00f3rico y lo biol\u00f3gico: la pubertad de un pa\u00eds coincide con la pubertad de su narradora-protagonista. La euforia, la incertidumbre, la ilusi\u00f3n, el miedo, el comienzo del desencanto. Todo el libro podr\u00eda interpretarse como la b\u00fasqueda de un lenguaje propio: el de una mujer que renuncia a ser musa, objeto de la narraci\u00f3n, y se transforma en sujeto de la misma. Tambi\u00e9n podr\u00eda interpretarse como la expresi\u00f3n de un culpa: la que experimenta la narradora, Catalina, al darse cuenta de que se dej\u00f3 llevar por un \u201cdeber ser\u201d de las mujeres que no le permiti\u00f3 apreciar la valent\u00eda de su propia madre.<\/p>\n

Sin darnos cuenta asumimos palabras y comportamientos que no nos corresponden, nos dejamos llevar, nos faltamos permanentemente al respeto, no desarrollamos nuestro sentido cr\u00edtico y nos hacemos much\u00edsimo da\u00f1o a nosotras mismas<\/strong>. El feminismo de Daniela Astor<\/em> parte de una vocaci\u00f3n autocr\u00edtica<\/strong> y se expresa a trav\u00e9s de una voz de mujer que reproduce y a la vez lucha contra esa mirada dominante que nos conforma y nos frustra<\/strong>: la mirada que no permite a Catalina valorar a su madre y que incluso la hace avergonzarse de ella, una mirada familiar, que se construye y encuentra su eco esa otra mirada p\u00fablica, colectiva, que se revive en las cajas negras. La novela de aprendizaje se contrapuntea con el falso documental sobre el fantaterror espa\u00f1ol, la muerte de Sandra Mozarowsky, el cronic\u00f3n amarillo de los juguetes rotos del destape, Nadiuska, Amparo Mu\u00f1oz, el primer desnudo integral de nuestro cine que fue el de la Cantudo en La trastienda<\/em>\u2026 La historia de Catalina y el documental que ella misma rueda son indisolubles: confesional y lo documental, lo \u00edntimo y lo p\u00fablico, lo individual y lo colectivo. Posiblemente, Daniela Astor<\/em> sea una novela sobre la dificultad de comprender que no somos tan libres como creemos y que esa incomprensi\u00f3n dificulta la posibilidad de rebelarnos<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Al inicio de la sesi\u00f3n Ana ley\u00f3 unos datos que complementaron la propia documentaci\u00f3n de la novela y que fueron muy \u00fatiles para adentrarnos un poco m\u00e1s en el debate surgido entre mujer, cuerpo e identidad. Para quienes nos los hab\u00e9is pedido, enlazamos a la web<\/a>\u00a0de donde surgieron, y reproducimos aqu\u00ed alguno de los que se leyeron:<\/p>\n

1936
\n<\/b>\u00a0<\/b>Ley del aborto en Catalu\u00f1a, firmada por Josep Tarradellas. Muy pocas mujeres se acogieron al aborto legal previsto y en lugar de eso abortaron clandestinamente. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 1937
\n<\/strong>La Rep\u00fablica otorga plena capacidad jur\u00eddica a la mujer. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 1939
\n<\/strong>Se deroga la ley del divorcio y el matrimonio civil, con efecto retroactivo. Las funcionarias no pueden ser jefas de administraci\u00f3n. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a01941
\n<\/strong>Ilegalizaci\u00f3n del aborto.\u00a0Se establecen los \u201cpr\u00e9stamos a la nupcialidad\u201d. Ayudas para j\u00f3venes parejas siempre que la mujer abandonase su puesto de trabajo despu\u00e9s de casada.
\n1944
\n<\/strong>C\u00f3digo Penal. Se proh\u00edbe la fabricaci\u00f3n, consumo, venta y publicidad de cualquier m\u00e9todo anticonceptivo. Figura del \u201cinfanticidio privilegiado\u201d: la mujer tiene derecho a matar a su hijo reci\u00e9n nacido, con una m\u00ednima sanci\u00f3n penal, siempre y cuando el crimen se cometa para ocultar la deshonra. Sus padres pueden ocultarla, aunque est\u00e1n sujetos a la misma pena de prisi\u00f3n menor de entre seis meses y un d\u00eda a seis a\u00f1os, la misma que la del aborto, que no contemplaba atenuantes o eximentes. Las agresiones sexuales se consideran delitos \u201ccontra la honestidad\u201d y el violador puede eludir la c\u00e1rcel si obtiene el perd\u00f3n de la v\u00edctima o la lleva ante el altar. Las mujeres tampoco pueden ser notarias ni registradoras.
\n1958
\n<\/strong>Mercedes F\u00f3rmica logra que se reforme en el C\u00f3digo Civil el concepto de \u201ccasa del marido\u201d por \u201chogar conyugal\u201d, de forma que los jueces pueden decretar desde entonces que la mujer permaneciese en la vivienda conyugal tras la separaci\u00f3n. Antes se quedaba sin casa. Es la primera reforma de los derechos de la mujer en tiempos de Franco.
\n1961
\n<\/strong>La mujer ya no tiene que pedir excedencia forzosa del trabajo al casarse; mantiene la autorizaci\u00f3n preceptiva del marido para que su mujer trabaje, pero la novedad es que considera el permiso dado si ya trabajaba antes de casarse. Si se separaba, autom\u00e1ticamente pod\u00eda trabajar.
\n1963
\n<\/strong>Hasta esa fecha, maridos y padres pod\u00edan matar a esposas o hijas si las sorprend\u00edan en adulterio, y tambi\u00e9n a sus parejas.
\n1970
\n<\/strong>Hasta este a\u00f1o el padre ten\u00eda derecho a dar en adopci\u00f3n a sus hijos sin consentimiento materno.
\n1972
\n<\/strong>La \u00a0 mayor\u00eda de edad de la mujer pasa de los 25 a los 21 a\u00f1os, equipar\u00e1ndola a la del hombre. \u00a0 Hasta esta fecha las mujeres menores de 25 a\u00f1os no pod\u00edan abandonar el domicilio familiar sin permiso \u00a0del padre, salvo para casarse o para ingresar en un convento (art. 321 del C\u00f3digo Civil), y cuando ya hab\u00edan contra\u00eddo matrimonio, estaban obligadas a presentar la llamada \u201clicencia marital\u201d para trabajar, ejercer el comercio, ocupar cargos p\u00fablicos u obtener el pasaporte.
\n1975 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/strong>Reforma del C\u00f3digo Civil. La patria potestad y la administraci\u00f3n de bienes\u00a0gananciales son exclusivos del hombre, hasta la Constituci\u00f3n y la reforma de 1981. Se elimina la licencia marital y \u00a0la obediencia al marido.
\n1978
\n<\/strong>En el derecho penal, mediante Ley 22\/1978, de 26 de mayo, se derogaban los art\u00edculos 449 y 452 del C\u00f3digo Penal, relativos al adulterio y amancebamiento; de esta forma se daba fin a una situaci\u00f3n en \u00a0 la que la norma legal tutelaba concepciones estrictamente morales y discriminatorias para la mujer. \u00a0La Ley 45\/1978, de 7 de octubre, modificaba los art\u00edculos 43 bis y 416 del mismo C\u00f3digo Penal, con lo \u00a0 que se consegu\u00eda la despenalizaci\u00f3n de la divulgaci\u00f3n y propaganda de los medios anticonceptivos. Ya hab\u00eda 800.000 mujeres que los usaban en Espa\u00f1a.
\n1981
\n<\/strong>En el contexto del derecho privado, la ley de 13 de mayo de 1981 equiparaba jur\u00eddicamente al marido y a la mujer en el matrimonio, tanto en el r\u00e9gimen econ\u00f3mico como en la titularidad de la patria \u00a0potestad de los hijos. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ley de 7 de julio de 1981, del divorcio, que regula el matrimonio, nulidad, separaci\u00f3n y divorcio. Part\u00eda del principio de que el marido y la mujer son iguales en el matrimonio en derechos y en deberes. La \u00a0ley, avanzada en la letra, se consideraba insuficiente en lo que se refiere a la penalizaci\u00f3n de aquellos que no cumplen las obligaciones familiares derivadas de una separaci\u00f3n o divorcio, ya que \u00a0supon\u00eda en muchos casos la indefensi\u00f3n econ\u00f3mica de mujeres sin ingresos extradom\u00e9sticos, por impago de sus c\u00f3nyuges de las prestaciones econ\u00f3micas destinadas a los hijos. Estas y otras muchas reformas en el ordenamiento privado y penal supusieron un importante avance, al menos en \u00a0\u00a0 la forma, en la situaci\u00f3n jur\u00eddica de las mujeres. Este hecho fue admitido por numerosos colectivos feministas que durante estos a\u00f1os ejercieron unidos su presi\u00f3n para que estas reformas se llevaran a la pr\u00e1ctica.
\n1985
\n<\/strong>Ley del aborto
\n1993
\n<\/strong>Se sustituye oficialmente el t\u00e9rmino \u201chembra\u201d por el de \u201cmujer\u201d.<\/p>\n

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Por Raquel de la Varga Llamazares …Esta ma\u00f1ana pens\u00e9 por primera vez que mi cuerpo, ese compa\u00f1ero fiel, ese amigo m\u00e1s seguro y mejor conocido que mi alma, no es m\u00e1s que un monstruo solapado que acabar\u00e1 por devorar\u00a0a su amo. 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