{"id":3903,"date":"2015-10-14T17:56:00","date_gmt":"2015-10-14T15:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=3903"},"modified":"2015-10-19T18:34:27","modified_gmt":"2015-10-19T16:34:27","slug":"los-atacantes-coloquio-participativo-de-los-socios-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2015\/10\/14\/los-atacantes-coloquio-participativo-de-los-socios-ii\/","title":{"rendered":"Los atacantes: coloquio participativo de los socios (II)"},"content":{"rendered":"

Es innegable que, dejando a un lado lo metaliterario, hay en Chimal una gran preocupaci\u00f3n social y personal que -bien en primer plano o como complemento de algo m\u00e1s- siempre acaba eclipsando al supuesto referente cl\u00e1sico para darle otra vuelta de tuerca y provocar terror, aunque\u00a0diferente y la vez cotidiano. <\/span><\/p>\n

El mejor ejemplo lo hallamos en el \u00faltimo relato, donde la inmortalidad y sexualidad de las vampiresas cl\u00e1sicas deja paso a otro otro tipo de peligros. La representaci\u00f3n del vampiro unida a unas breves alusiones espaciales al norte de M\u00e9xico producen en la cabeza del lector asociaciones inequ\u00edvocas que nada tienen ya que ver con la vida eterna sino con el sufrimiento eterno, con el sometimiento sin fin que el sistema -el gran vampiro chupasangre de nuestro tiempo- produce en sus v\u00edctimas. Aunque hay por el mundo alante toda una estirpe de vampiros emparentados, la crudeza de la la realidad que circunscribe a determinadas zonas de M\u00e9xico como Ciudad Ju\u00e1rez no deja de ser la alegor\u00eda vamp\u00edrica del mal que devora y mata sin piedad.\"f9720e92f0ef8f87858a76e6984029dd\"<\/a> <\/span><\/p>\n

\u00bfNos planteamos alguna vez hasta qu\u00e9 punto estamos sujetos a un modo de vida que, en los peores casos oprime, explota y deja indefensos a los m\u00e1s vulnerables, a \u00abla gente buena\u00bb<\/strong>? \u00bfHasta d\u00f3nde llega nuestra alienaci\u00f3n para que no nos quite el sue\u00f1o saber que el vampiro<\/strong> est\u00e1 ah\u00ed, en su castillo, mientras nosotros (silenciados) nos sabemos con la posibilidad de luchar contra \u00e9l con una estaca en cada mano? La continuidad del espacio y del tiempo, la atemporalidad del vampiro, la p\u00e9rdida de la memoria de sus s\u00fabditos, memoria de la dominaci\u00f3n, facilita que un personaje como el vampiro provoque el miedo a las injusticias que nunca tendr\u00e1n fin. <\/span><\/p>\n

Un cl\u00e1sico como la versi\u00f3n literaria de <\/span>El exorcista<\/span><\/i> ya dejaba claro hace tiempo que el demonio no tiene nada que hacer contra el poder de la mente humana, capaz de hacer levitar un cuerpo y de hablar lenguas muertas fingiendo una posesi\u00f3n ultraterrenal. No son pocos los thrillers psicol\u00f3gicos basados en los juegos de identidades que nos enga\u00f1an y que evidencian que los trastornos de identidad son un mal que no solo es propio de la gran pantalla. De lo uno y de lo otro hay en el primer relato de <\/span>Los atacantes <\/i>\u00abT\u00fa sabes qui\u00e9n eres\u00bb,\u00a0<\/i><\/strong>\u00a0pero con una novedad en cuanto al verdadero trasfondo de este tema omnipresente en nuestros d\u00edas como es la identidad. Destaca especialmente el juego de narradores y el lenguaje, que acaba siendo la v\u00eda que evidencia el trastorno identitario que sufre el personaje-narrador, pues del t\u00fa al yo hay a veces una distancia \u00ednfima, y la perspectiva de hechos y vivencias se precipita hasta que la protagonista se acaba fagocitando a s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n

Como la protagonista, t\u00fa, obviamente, sabes qui\u00e9n eres. Tienes un nombre, apellidos, DNI, memoria. Pero tambi\u00e9n es muy posible que poseas una red social, un correo electr\u00f3nico, una serie de gustos que has hecho p\u00fablicos as\u00ed como puede que tambi\u00e9n tus opiniones pol\u00edticas. Tus amigos est\u00e1n m\u00e1s cerca de ti que nunca, y gracias a sus fotos y comentarios puedes saber de ellos m\u00e1s all\u00e1 de la distancia, y ellos tambi\u00e9n de ti. Queramos o no todos somos part\u00edcipes, \"960c3dc301d9d2bb70bf87a325eac118\"<\/a>responsables en la mascarada virtual de la que o formas parte, o de lo contrario no existes (de ah\u00ed que a nuestra protagonista tenga que reabrirse la cuenta que se hab\u00eda borrado para anunciar que va a dejar de ser <\/span>alguien<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite de nuestra privacidad? El texto nos pone tras el peligro m\u00e1s evidente que acucia a la protagonista del relato, ya que el acoso nunca ha sido tan f\u00e1cil como lo es ahora. Sin embargo, exhibimos lo que somos, nos vendemos como producto de mercado a empresas que utilizan nuestros datos para sus estudios de m\u00e1rketing. Toda nuestra vida est\u00e1 en la red, de donde nunca podremos borrar lo que ya est\u00e1 escrito. Por otro lado, \u00bfde verdad tiene algo que ver con nosotros el individuo sonriente de nuestra foto de perfil, o es como nos gustar\u00eda que los dem\u00e1s creyeran que fu\u00e9semos?, \u00bfc\u00f3mo es posible que nunca haya habido unas herramientas de comunicaci\u00f3n tales como las que hay en nuestros d\u00edas, y que sin embargo nunca hayan existido tantos problemas de aislamiento, comunicaci\u00f3n, personalidad y soledad como los que est\u00e1 habiendo?, \u00a0\u00bfno son todas nuestras demostraciones p\u00fablicas una forma de llamar la atenci\u00f3n, de paliar una verdadera indefensi\u00f3n, de esconder un sentimiento de soledad?, \u00bfhasta qu\u00e9 punto no llega la obsesi\u00f3n por mostrar una imagen diferente de uno mismo a parecerse a una posesi\u00f3n y a un ataque contra uno mismo que termina por hacernos dudar sobre quien de verdad somos?<\/span><\/p>\n

De entre las denuncias sociales que pueden apreciarse de forma m\u00e1s o menos sutil a lo largo de la obra destacan aspectos como la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero. La exhibici\u00f3n del cuerpo y su importancia en la configuraci\u00f3n de la identidad es especialmente relevante desde una perspectiva de g\u00e9nero, algo que se refleja en los cambios de imagen constantes que realiza la protagonista tratando de cambiar. Por otra parte, cuando hablamos de acoso a trav\u00e9s de\u00a0internet es inevitable pensar en un primer momento en el acoso a menores, pero sobre todo el acoso sexual a mujeres. La juego narrativo del primer relato se sostiene sobre una confusi\u00f3n entre narradores unida al acoso sexual virtual que sufre la protagonista. M\u00e1s all\u00e1 de la ambig\u00fcedad en la posible interpretaci\u00f3n del lector con la que juega Chimal las alusiones sexuales son expl\u00edcitas, y el miedo que se refleja es el que proviene del acoso contra la \"4427d37e616754e7f84928aeafcc8b23\"<\/a>intimidad y contra la integridad f\u00edsica. Los referentes nos resultan cotidianos: la mujer que es ignorada por la polic\u00eda ante la ausencia de pruebas (situaci\u00f3n que se repite y se agrava en \u00a0<\/strong>\u201cConnie Mulligan\u201d), la indefensi\u00f3n ante el violador, la protecci\u00f3n de otras mujeres, etc. \u00a0Tampoco la violencia de la que se habla en \u201c\u00c9l escribe su nombre\u201d<\/strong> tiene carices neutrales, ni mucho menos el tratamiento que el protagonista hace de los personajes femeninos. <\/span><\/p>\n

En un tono cargado de iron\u00eda, aunque igualmente desasosegante \u00a0\u201cConnie Mulligan\u201d<\/strong> nos presenta una situaci\u00f3n delirante con seres extraterrestres que trasluce una\u00a0realidad a\u00fan m\u00e1s delirante sin necesidad de amenazas alien\u00edgenas,\u00a0la desesperaci\u00f3n cotidiana del tr\u00e1fico de influencias que est\u00e1n alojadas a cualquier nivel de nuestra sociedad, una sociedad llena de corrupci\u00f3n, amiguismos en la que que definitivamente \u201clos locos tienen el poder\u201d. En una galer\u00eda del terror no pueden faltar los fantasmas, tanto en su dimensi\u00f3n m\u00e1s cl\u00e1sica (\u00ab\u00c9l escribe su nombre\u00bb) como en una m\u00e1s contempor\u00e1nea a trav\u00e9s de un personaje con referente real como el carablanca<\/em>. La violencia se convierte en protagonista en \u00abAqu\u00ed se entiende todo\u00bb, una violencia tan cotidiana que, deglutamos a diario mientras vemos el telediario acompa\u00f1ando nuestras lentejas. El motivo del monstruo<\/strong> resulta ineludible para hablar de la violencia, de lo que somos, de que la apariencia terror\u00edfica que nos ayudaba a identificar a estos seres se ha diluido\u00a0hasta el punto de vivir rodeados de ellos, solamente reconocibles por sus actos.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es innegable que, dejando a un lado lo metaliterario, hay en Chimal una gran preocupaci\u00f3n social y personal que -bien en primer plano o como complemento de algo m\u00e1s- siempre acaba eclipsando al supuesto referente cl\u00e1sico para darle otra vuelta de tuerca y provocar terror, aunque\u00a0diferente y la vez cotidiano. 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