{"id":46630,"date":"2018-09-27T13:30:34","date_gmt":"2018-09-27T11:30:34","guid":{"rendered":"http:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=46630"},"modified":"2018-09-28T11:30:02","modified_gmt":"2018-09-28T09:30:02","slug":"la-etica-del-fragmento-y-poemas-para-ser-leidos-en-un-centro-comercial-coloquio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2018\/09\/27\/la-etica-del-fragmento-y-poemas-para-ser-leidos-en-un-centro-comercial-coloquio\/","title":{"rendered":"Coloquio: Poemas para ser le\u00eddos en un centro comercial. La \u00e9tica del fragmento"},"content":{"rendered":"

Por Sara Ord\u00e1s Gonz\u00e1lez<\/p>\n

– Esta entrada del blog tiene fondo musical gracias a Biblioteca Digital Hispana.
\nQuien haya le\u00eddo el libro de Luis Artigue, ya sabr\u00e1 por qu\u00e9… –<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Las apariencias enga\u00f1an, y esto es algo que hemos aprendido en la sesi\u00f3n de ayer. Un club de lectura, dos obras de poes\u00eda, y lo que parec\u00eda una forma complicada, herm\u00e9tica e inaccesible… Todas las se\u00f1ales nos dec\u00edan que nuestra tarea no ser\u00eda f\u00e1cil. El respeto que ambos autores nos infund\u00edan y el temor con el que siempre nos enfrentamos a los versos pod\u00edan inundar el ambiente pero, como dije al principio, no todo es lo que parece y en vez de encontrarnos ante un coloquio participativo disperso, tenso y pausado pudimos disfrutar de ricos debates, fren\u00e9ticas lluvias de ideas y grandes conversaciones que hicieron que esos momentos que compartimos fueran de gran inter\u00e9s y atractivo.\"\"<\/p>\n

Con la intenci\u00f3n de organizarnos como es debido, decidimos comenzar nuestra discusi\u00f3n con Luis Artigue y su \u00c9tica del fragmento.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Las primeras impresiones afirmaban que las reflexiones sobre Safo les hab\u00edan resultado un tanto lejanas o dif\u00edciles de comprender, pero reconoc\u00edan que, conforme la obra avanzaba, todo parec\u00eda empezar a cobrar sentido y las tres partes en las que la obra se estructura se ergu\u00edan como un todo completo e independiente.<\/p>\n

\"Martin

Martin Munk\u00e1csi<\/p><\/div>\n

Muy interesantes fueron todas las reflexiones que surgieron durante el comentario de la segunda parte del libro. Entre todos llegamos a la conclusi\u00f3n de que las mujeres a las que Luis Artigue canta vivieron en una \u00e9poca en la que la sociedad les permiti\u00f3 ser libres, esos a\u00f1os veinte donde la moral victoriana hab\u00eda quedado relegada a un segundo plano sin protagonismo alguno y en un lugar donde todos estos avances fueron aceptados y valorados como es debido: Par\u00eds. Una de nuestras compa\u00f1eras apuntaba que para ella todas aquellas mujeres, que sab\u00edan que nadie las quer\u00eda por su rebeld\u00eda, por su libertad y por su inconformismo, hab\u00edan decidido quererse entre ellas. Por muy fuerte que sea, una sola es d\u00e9bil, pero todas juntas somos imparables (o eso nos gusta pensar). En aquel momento, nos dimos cuenta de que todas aquellas personalidades del mundo de la cultura y de la intelectualidad compart\u00edan algo m\u00e1s en com\u00fan: todas ellas pagaron el alto precio de su libertad.<\/p>\n

Para terminar con el comentario de las reflexiones que en torno a esta parte del libro surgieron, es necesario que apuntemos lo que una secci\u00f3n de nuestro club manifest\u00f3 refiri\u00e9ndose a ella. Se habl\u00f3 de femenino, no de feminista. Quiz\u00e1s nuestro autor, vali\u00e9ndose de las mujeres a las que canta, no estuviese haciendo otra cosa m\u00e1s que perpetuar los estereotipos femeninos de esas mujeres que para ser fuertes tienen que estar siempre rotas. Puede que detr\u00e1s de todas estas reflexiones (los comentarios a la parte del hombre de cristal escapaban a esta cr\u00edtica) nos encontremos una vez m\u00e1s a un hombre explic\u00e1ndonos c\u00f3mo son las mujeres.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El cl\u00edmax de esta primera parte de nuestra sesi\u00f3n lleg\u00f3 cuando comenzamos a comentar todo aquello relacionado con el hombre de cristal. Numerosas preguntas volaban por nuestras mentes: \u00bfQui\u00e9n es el hombre de cristal? \u00bfC\u00f3mo es? \u00bfExiste?… Pero tan pronto como ven\u00edan se iban y llegaban las maravillosas respuestas de nuestros socios. Una de nuestras compa\u00f1eras coment\u00f3 que ella, que sab\u00eda de lo revolucionario del autor, decidi\u00f3 seguir sus mismos cauces y rebelarse ante \u00e9l comenzando a leer el poemario por esta \u00faltima parte. Al acabar la sesi\u00f3n muchos se lo plantearon tambi\u00e9n.<\/p>\n

Todo parti\u00f3 del debate que la palabra \u201ccristal\u201d generaba. Las dudas estaban a flor de piel. \u00bfEl hombre de cristal de Luis Artigue era as\u00ed por su fragilidad, por su transparencia, por su dureza, por su capacidad de cortar…? Entre todos decidimos pensar que era por su transparencia, por su capacidad de reflejar. Con \u00e9l defendimos que el autor buscaba lo humano, lo esencial de ambos g\u00e9neros, lo que elimina cualquier tipo de lucha para vivir en su propia esencia, encontrando la armon\u00eda entre dos opuestos que lejos de superponerse entre s\u00ed, viven en complementariedad y paz. Nos gust\u00f3 pensar que con cada poes\u00eda el escritor se desnuda y por ello fue gratificante poder conocer a Luis Artigue desde sus textos y reflexiones. Finalmente, y relacionando todo lo anterior, llegamos a la conclusi\u00f3n de que, lo que aquellas mujeres de Artigue y su hombre de cristal compart\u00edan era la b\u00fasqueda de lo andr\u00f3gino, de lo neutral, una vez m\u00e1s, de lo humano.<\/p>\n

Nos dimos cuenta de que lo pol\u00edtico en Luis Artigue y su poemario era una constante, la gran base de su obra y como transici\u00f3n entre las dos fases de nuestra sesi\u00f3n, decidimos reflexionar acerca de lo pol\u00edtico en Joaqu\u00edn P\u00e9rez Aza\u00fastre y llegamos a la conclusi\u00f3n de que esta era la gran diferencia entre ambos. El autor de Poemas escritos para ser le\u00eddos en un centro comercial <\/em>nos lleva de la mano por un paseo hacia sus recuerdos en el que la subjetividad es lo que aflora. No pretende con su poemario cambiar el mundo sino describirlo.<\/p>\n

\"Programa

Programa de mano del Front\u00f3n Cinema de Logro\u00f1o (1948)<\/p><\/div>\n

Compartiendo sus experiencias ante los fotogramas se propone que quiz\u00e1s lo que el autor pretende es hacernos ver que, todos ellos, con sus personajes y sus historias, conforman lo que hoy en d\u00eda ser\u00eda la mitolog\u00eda del \u00abyo\u00bb posmoderno. Y esta, la palabra \u201cmitolog\u00eda\u201d fue la que m\u00e1s debate trajo consigo. Parece que este sustantivo ten\u00eda para nuestros lectores de todo menos connotaciones positivas. Decir que James Dean, o Paul Newman eran los H\u00e9rcules de hoy en d\u00eda les pareci\u00f3 de lo m\u00e1s arriesgado y no cre\u00edan que bajo su esencia pudi\u00e9semos hablar de trasfondo filos\u00f3fico o de contexto cultural como afirmaban que se deb\u00eda hacer con un mito. Por otro lado, otros compa\u00f1eros defend\u00edan todo lo contrario (qu\u00e9 maravillosa confrontaci\u00f3n de ideas). Para ellos, los mitos siempre tra\u00edan consigo su parte positiva y su parte negativa (una compa\u00f1era nos record\u00f3 que Zeus\u00a0 era\u00a0 -adem\u00e1s de otras cosas-\u00a0 un violador) y que esto era algo necesario de aceptar. La mitolog\u00eda cl\u00e1sica no por ser m\u00e1s antigua es m\u00e1s v\u00e1lida que lo que podamos admirar en la actualidad. Los mitos son nuestros referentes, iconos en los que nos vemos reflejados. Al final, decidimos ceder entre todos y relajar la cuerda de la que tir\u00e1bamos y, aceptando unos lo de los otros y viceversa, preferimos utilizar la palabra \u201cicono\u201d en vez de \u201cmito\u201d.<\/p>\n

Gracias a las reflexiones de Joaqu\u00edn P\u00e9rez Aza\u00fastre y siguiendo con el debate sobre esa mitolog\u00eda, pensamos que pese a ser \u201cnueva\u201d ya no era la de los m\u00e1s j\u00f3venes socios que en nuestro club participan tambi\u00e9n. En un mundo tan cambiante como el nuestro, tan r\u00e1pido, hasta la mitolog\u00eda (los iconos) parecen cambiar a la vez.<\/p>\n

\"Escaparate

Escaparate de los grandes almacenes Simpsons (Toronto, Canad\u00e1, 1937)<\/p><\/div>\n

Pero en algo s\u00ed que nos pusimos f\u00e1cilmente de acuerdo y es que no hay nada m\u00e1s ic\u00f3nico en nuestra sociedad que un centro comercial. Por ello, y por querer hablar de mitolog\u00eda, es l\u00f3gico que el autor\u00a0 decidiese escribirnos\u00a0desde all\u00ed.\u00a0<\/span>Me gustar\u00eda terminar este peque\u00f1o resumen de nuestro coloquio dando las gracias a todos aquellos que participaron activamente y a los que no en la sesi\u00f3n de ayer, una sesi\u00f3n en la que el tiempo se par\u00f3. Una compa\u00f1era dijo en medio de nuestro fervoroso debate: \u201cQu\u00e9 afortunados somos por poder estar aqu\u00ed, participar en un club de lectura como este\u201d. Y am\u00e9n.<\/p>\n

Nos vemos en la pr\u00f3xima sesi\u00f3n (el mi\u00e9rcoles 3 de octubre), m\u00e1s interesante que ninguna puesto que en ella todas nuestras dudas y cavilaciones ser\u00e1n resueltas por los propios autores. Hasta pronto<\/p>\n

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\n<\/strong>Cornejo Portugal, In\u00e9s<\/strong>. (2006). El centro comercial: \u00bfuna nueva forma de \u00abestar juntos\u00bb?<\/a>.\u00a0<\/span> Cultura y representaciones sociales<\/i>,\u00a01<\/i>(1), 93-127.\u00a0Recuperado en 28 de septiembre de 2018, http:\/\/www.scielo.org.mx\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-81102006000100004&\u00a0 lng=es&tlng=es.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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