{"id":48774,"date":"2022-11-29T20:30:03","date_gmt":"2022-11-29T19:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/?p=48774"},"modified":"2022-11-29T10:38:40","modified_gmt":"2022-11-29T09:38:40","slug":"guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/","title":{"rendered":"Gu\u00eda a la lectura: Nefando, de M\u00f3nica Ojeda"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Por <strong><a href=\"https:\/\/unileon.academia.edu\/AnaAbelloVerano\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ana Abello Verano<\/a><\/strong><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Nefando-Monica-Ojeda.pdf\" class=\"mtli_attachment mtli_pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-48798 size-full\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Nefando-Monica-Ojeda.jpg\" alt=\"\" width=\"1280\" height=\"720\" \/><\/a>M\u00f3nica Ojeda<\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00f3nica Ojeda (Guayaquil, 1988) se ha convertido en una de las voces m\u00e1s reconocidas de la literatura latinoamericana de las \u00faltimas d\u00e9cadas, con una producci\u00f3n que incursiona tanto en la poes\u00eda como en la narrativa y en la que se pueden percibir ejes tem\u00e1ticos y preocupaciones formales reincidentes. El nombre de esta autora ecuatoriana radicada en Madrid desde hace a\u00f1os se suma al de muchas otras creadoras procedentes de distintos pa\u00edses de Hispanoam\u00e9rica que han irrumpido con fuerza en el mercado editorial, teniendo una gran recepci\u00f3n cr\u00edtica y lectora: Mar\u00eda Fernanda Ampuero, Solange Rodr\u00edguez Pappe, Giovanna Rivero, Gabriela Ponce, Ariana Harwich, Fernanda Melchor, Liliana Colanzi o Natalia Garc\u00eda Freire, entre muchas otras. Todas ellas despuntan por la calidad literaria de sus propuestas, con la configuraci\u00f3n de universos marcados por elementos perturbadores y por el terror en sus diferentes formulaciones, aunque es cierto que sus escrituras engloban una gran variedad de matices que impiden el establecimiento de l\u00edneas generales de an\u00e1lisis.<\/p>\n<div id=\"attachment_48775\" style=\"width: 1134px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-48775\" class=\"wp-image-48775 size-full\" title=\"La escritora M\u00f3nica Ojeda fotografiada por Lisbeth Salas.\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Monica-Ojeda-\u00a9-Lisbeth-Salas.jpg\" alt=\"La escritora M\u00f3nica Ojeda fotografiada por Lisbeth Salas.\" width=\"1124\" height=\"655\" \/><p id=\"caption-attachment-48775\" class=\"wp-caption-text\">La escritora M\u00f3nica Ojeda fotografiada por Lisbeth Salas.<\/p><\/div>\n\n\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 50%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-48774 gallery-columns-2 gallery-size-medium'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/liliana-colanzi\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"228\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Liliana-Colanzi.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"Liliana Colanzi\" aria-describedby=\"gallery-1-48784\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48784'>\n\t\t\t\tLiliana Colanzi\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/solange-rodriguez\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"225\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Solange-Rodriguez.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-48783\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48783'>\n\t\t\t\tSolange Rodr\u00edguez\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><br style=\"clear: both\" \/><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/natalia-garcia-freire-foto-de-maria-fernanda-garcia\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"225\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Natalia-Garcia-Freire-Foto-de-Maria-Fernanda-Garcia.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-48782\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48782'>\n\t\t\t\tNatalia Garc\u00eda Freire\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/gabriela-ponce-foto-florencia-luna\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"233\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/gabriela-ponce-foto-Florencia-Luna.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-48780\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48780'>\n\t\t\t\tGabriela Ponce\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><br style=\"clear: both\" \/><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/fernanda-melchor-foto-de-lisbth-salas\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"226\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Fernanda-melchor-Foto-de-Lisbth-Salas.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-48779\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48779'>\n\t\t\t\tFernanda Melchor\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/pagina-ejemplo\/curso-2021-2022\/lectura-1-kentukis-de-samanta-schweblin\/samanta-schweblin-foto-alejandra-lopez\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"225\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2021\/07\/Samanta-Schweblin-Foto-Alejandra-Lopez-.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"Samanta Schweblin (Foto: Alejandra Lopez)\" aria-describedby=\"gallery-1-48248\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48248'>\n\t\t\t\tSamanta Schweblin \n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><br style=\"clear: both\" \/><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/ariana-harwicz\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"252\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Ariana-Harwicz.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-48777\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48777'>\n\t\t\t\tAriana Harwicz\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/2022\/11\/29\/guia-a-la-lectura-nefando-de-monica-ojeda\/giovanna-rivero3\/'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"250\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/giovanna-Rivero3.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium\" alt=\"\" aria-describedby=\"gallery-1-48788\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t<dd class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery-1-48788'>\n\t\t\t\tGiovanna Rivero\n\t\t\t\t<\/dd><\/dl><br style=\"clear: both\" \/>\n\t\t<\/div>\n\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>El ciclo de las piedras<\/em> (2015, Rastro de la Iguana), que obtuvo el Premio Nacional de Poes\u00eda Emergente Desembarco, e <em>Historia de la leche<\/em> (2019, Candaya) constituyen las publicaciones l\u00edricas de M\u00f3nica Ojeda. Mucho m\u00e1s prol\u00edfica es su obra de narrativa. A su \u00f3pera prima, <em>La desfiguraci\u00f3n Silva<\/em> (2015, Fondo Cultural del Alba, Premio Alba de Narrativa en 2014), se a\u00f1aden con el tiempo otras dos novelas que tienen proyecci\u00f3n a nivel internacional y visibilizan el talento de la autora: <em>Nefando <\/em>(2016, Candaya), que obtuvo menci\u00f3n de honor en el Premio de Novela Corta Miguel Donoso Pareja, y <em>Mand\u00edbula<\/em> (2018, Candaya), finalista del Premio Bienal de Novela Vargas Llosa y finalista de los <em>National Book Awards<\/em> en 2022. Su \u00faltima publicaci\u00f3n, <em>Las voladoras<\/em> (2020, P\u00e1ginas de Espuma), finalista de la sexta edici\u00f3n del Premio de Narrativa Breve Ribera del Duero, se inscribe en los par\u00e1metros del cuento, si bien la autora ya hab\u00eda cultivado este g\u00e9nero en otras ocasiones, participando en la antolog\u00eda <em>Emergencias: doce cuentos iberoamericanos<\/em> (Candaya, 2013). Este \u00faltimo libro, sin olvidar las vertientes predominantes en sus anteriores obras, se enmarca en lo g\u00f3tico andino, una est\u00e9tica que la misma autora ha reivindicado y tratado de definir en diversas entrevistas, y que empieza a ser estudiada con cierto detenimiento en los c\u00edrculos acad\u00e9micos. Se trata de una categor\u00eda que pone el foco de atenci\u00f3n en el imaginario ancestral de Latinoam\u00e9rica como eje desde el que establecer un di\u00e1logo con el miedo y con el presente m\u00e1s inmediato. En los textos que se adscriben a esta modalidad cobran relevancia lo m\u00edtico, lo simb\u00f3lico, las figuraciones de la monstruosidad y los elementos naturales, cuya significaci\u00f3n aparece potenciada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con la trayectoria que ha desarrollado hasta el momento, M\u00f3nica Ojeda ha logrado una posici\u00f3n central en el \u00e1mbito literario latinoamericano. No en vano, en 2017 fue incluida en la lista <em>Bogot\u00e1 39 <\/em>del Hay Festival, que selecciona a los mejores escritores de ficci\u00f3n menores de 40 a\u00f1os de Am\u00e9rica Latina, y en 2019 se le concedi\u00f3 en <em>Next Generation Prize Claus Fund<\/em>. Su producci\u00f3n, con obras que se encuentran ya traducidas a diversos idiomas (entre ellos el griego, el franc\u00e9s, el ingl\u00e9s o el italiano), se fundamenta en lo abominable y perverso, en aquello que puede rebasar cualquier tipo de convenci\u00f3n \u00e9tica. El tema que con m\u00e1s insistencia recorre su prosa es la violencia, pero no la que se circunscribe al \u00e1mbito de la pol\u00edtica, sino la que surge de los entornos privados. Al margen de este tema predilecto destacan otros como el abuso sexual, la opresi\u00f3n, la aceptaci\u00f3n del individuo, el placer, el dolor, lo corporal, muchas veces ligado al exceso, la convergencia de lo bello y lo terrible, la visi\u00f3n desacralizada de los v\u00ednculos familiares, las ansiedades patol\u00f3gicas, los l\u00edmites del lenguaje, la transgresi\u00f3n de los patrones normativos, el miedo \u2014con plasmaciones muy sugerentes del horror\u2014, sin olvidar el sustrato cultural m\u00edtico y el reflejo de un conjunto de problem\u00e1ticas de car\u00e1cter social que revelan el peso de lo ideol\u00f3gico y ofrecen una visi\u00f3n cr\u00edtica del mundo.<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-48789\" style=\"margin-top: 0.857143rem; margin-right: 1.71429rem; margin-bottom: 0.857143rem; text-align: justify;\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/nefando-mandibula-voladoras.jpg\" alt=\"\" width=\"659\" height=\"333\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay una clara voluntad en M\u00f3nica Ojeda, perceptible ya en la novela que vamos a analizar, de crear una literatura que incomoda, una literatura que busca de alguna manera la escenificaci\u00f3n de lo prohibido para trastocar a los lectores y generar en ellos un efecto de inquietud. Ella misma, en la entrevista realizada por Roberto Wong para <em>Quimera. Revista de Literatura<\/em>, sostiene lo siguiente:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abTengo que admitir que me gusta que la literatura me arrastre por fuera de mis propios l\u00edmites. Me siento atra\u00edda hacia ese caos y descontrol porque es all\u00ed en donde encuentro a la escritura en toda su potencia y desnudez. En la literatura me permito ser salvaje, cosa que no puedo hacer en otros momentos\u00bb (2018: 11).<\/p>\n<div id=\"attachment_48790\" style=\"width: 320px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-48790\" class=\"wp-image-48790\" style=\"font-weight: bold; background-color: transparent; font-size: 1.28571rem;\" title=\"M\u00f3nica Ojeda (Foto de Gianella Silva)\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/Monica-Ojeda.-Foto-Gianella-Silva.jpg\" alt=\"M\u00f3nica Ojeda (Foto de Gianella Silva)\" width=\"310\" height=\"455\" \/><p id=\"caption-attachment-48790\" class=\"wp-caption-text\">M\u00f3nica Ojeda (Foto de Gianella Silva)<\/p><\/div><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><strong>Claves narrativas de <em>Nefando<\/em> <\/strong><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Nefando<\/em> confirma la potencia estremecedora de su prosa. Es una obra que remite a la parte oscura del ser humano y que aborda cuestiones consideradas tab\u00fa, como el incesto o la pornograf\u00eda infantil, con descripciones expl\u00edcitas de actos sexuales. En ella se explora el concepto de monstruosidad, una monstruosidad que no procede de una dimensi\u00f3n desconocida, sino del propio individuo, que en su interacci\u00f3n con los dem\u00e1s pone de manifiesto su lado m\u00e1s cruel, sus instintos y pasiones b\u00e1sicas. Precisamente esa brutalidad que se inscribe en el realismo m\u00e1s crudo y que a veces se omite nombrar en la producci\u00f3n de Ojeda ocupa un lugar de privilegio, ocasionando una sensaci\u00f3n de perturbaci\u00f3n.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPerturbar era tirar una piedra en un estanque liso [&#8230;]. Perturbar era dormir al lado de alguien con los ojos abiertos [\u2026]. Perturbar era mirar a un desconocido sin pesta\u00f1ear hasta que la pupila arda en l\u00e1grimas\u00bb (Ojeda, 2016: 8).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">La trama se centra en la existencia de seis j\u00f3venes que comparten piso en la ciudad de Barcelona. Ellos son Kiki Ortega (mexicana que est\u00e1 escribiendo una novela), Iv\u00e1n Herrera (mexicano y estudiante de un M\u00e1ster de Creaci\u00f3n Literaria), El Cuco Mart\u00ednez, programador y hacker de origen madrile\u00f1o, y tres hermanos ecuatorianos que se han trasladado a la ciudad por motivos acad\u00e9micos \u2014Irene, Emilio y Mar\u00eda Cecilia Ter\u00e1n\u2014. Pero el verdadero hilo conductor de la novela es la publicaci\u00f3n del videojuego que le da t\u00edtulo \u2014<em>Nefando. Viaje a las entra\u00f1as de una habitaci\u00f3n\u2014<\/em>, que recopila diferentes v\u00eddeos que suponen el testimonio de las violaciones que sufrieron los hermanos Ter\u00e1n por parte de su padre, junto a otros de pornograf\u00eda infantil y de abuso a animales que llevaban tiempo circulando en internet. Aunque el videojuego acaba siendo censurado por su contenido, por ser un entretenimiento que puede herir la sensibilidad de sus consumidores, la historia que presenta M\u00f3nica Ojeda indaga precisamente en su desarrollo. Por eso, el libro se construye en gran medida a trav\u00e9s de las entrevistas que protagonizan Kiki, Iv\u00e1n y el Cuco y que dirige una voz masculina que en todo momento se mantiene en el anonimato y que adopta la perspectiva de investigador del caso. No obstante, habr\u00e1 otros discursos interpolados.<\/p>\n<p>\u00a0<iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wN0_wxar5nU\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los rasgos m\u00e1s destacados de <em>Nefando<\/em>, que en muchos casos constituyen l\u00edneas definitorias de la narrativa de M\u00f3nica Ojeda, se pueden sintetizar en los siguientes puntos:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: left;\">\n<h3><strong>Estructura fragmentaria y heterogeneidad de formatos discursivos <\/strong><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La novela se configura desde m\u00faltiples \u00e1ngulos narrativos, pero en cada cap\u00edtulo hay una indicaci\u00f3n previa sobre qui\u00e9n es el personaje al que debemos atribuir el discurso. La linealidad de la historia queda fracturada al ir combinando distintas intervenciones. El lector encontrar\u00e1 matices orales derivados de las entrevistas realizadas a Kiki, Iv\u00e1n y el Cuco, cuyo objetivo es recomponer los acontecimientos relacionados con el germen del videojuego y su posterior difusi\u00f3n, pero tambi\u00e9n reflejar la percepci\u00f3n que ellos ten\u00edan de los hermanos Ter\u00e1n a ra\u00edz de su convivencia. M\u00e1s all\u00e1 de estos fragmentos tendentes a recabar informaci\u00f3n y en los que se reproducen m\u00faltiples variantes del castellano, las voces de Kiki, Iv\u00e1n y el Cuco tambi\u00e9n irrumpen con fuerza en la di\u00e9gesis. Kiki reflexiona sobre su infancia traum\u00e1tica, al tiempo que intenta construir una novela que se insertar\u00e1 en la narraci\u00f3n marco a modo de historia intercalada. Iv\u00e1n retrata la relaci\u00f3n problem\u00e1tica que mantiene con su cuerpo y con su sexualidad, en definitiva, su desfiguraci\u00f3n identitaria, lo que tendr\u00e1 una consecuencia formal en sus intervenciones, todas ellas formuladas en segunda persona de singular. Y el Cuco detalla la actividad delictiva en la que se encuentra inmerso, con alusiones a sus v\u00ednculos familiares.<\/p>\n<p>Por otro lado, hay tres testimonios de los hermanos Ter\u00e1n que suponen un acercamiento al horror derivado de su condici\u00f3n de v\u00edctimas de abusos sexuales y de las vejaciones f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas que padecieron en su propio hogar. Estos textos diseminados a lo largo de la novela dan cuenta de sus experiencias de dolor por medio de diferentes estrategias. As\u00ed, la hermana menor se sirve de lo pict\u00f3rico. El paisaje de su infancia desgarrada queda retratado en un conjunto de dibujos que, bajo el t\u00edtulo de \u00abExhibici\u00f3n de mis ruinas. Textos nunca escritos\u00bb, acent\u00faan la dificultad de relatar el sufrimiento.<\/p>\n<div id=\"attachment_48791\" style=\"width: 488px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-48791\" class=\"size-full wp-image-48791\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/pagina-191.jpg\" alt=\"Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 191 de Nefando \" width=\"478\" height=\"299\" \/><p id=\"caption-attachment-48791\" class=\"wp-caption-text\">Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 191 de \u00abNefando\u00bb<\/p><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por todo lo mencionado podr\u00eda hablarse de una novela coral que fusiona lo puramente textual con los elementos gr\u00e1ficos, aunque su naturaleza h\u00edbrida tambi\u00e9n viene dada por la reproducci\u00f3n de poemas y por la integraci\u00f3n de las cr\u00f3nicas, a modo de <em>posts <\/em>en un foro, subidas por la comunidad gamer del videojuego a la <em>Deep Web<\/em> y traducidas o reescritas por una de las protagonistas de la historia. Las descripciones proporcionadas reproducen la valoraci\u00f3n de los usuarios y sintetizan la experiencia con ese juego que no responde a reglas fijas:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abNefando era un juego online que no se defin\u00eda a s\u00ed mismo. Parte importante de la experiencia era descubrir de qu\u00e9 trataba el juego\u00bb (2016: 97).<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li>\n<h3><strong>La metaliteratura<\/strong> <strong>como recurso<\/strong><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La reflexi\u00f3n sobre el acto de escribir es un motivo recurrente en la prosa de M\u00f3nica Ojeda, con la incorporaci\u00f3n de ficciones en el contexto general de la trama y la presencia de personajes que guardan una vinculaci\u00f3n clara con la literatura. Iv\u00e1n Herrera cursa un M\u00e1ster en Creaci\u00f3n Literaria y Kiki Ortega es becaria FONCA (Fondo Nacional para la Cultura y las Artes de M\u00e9xico), siendo esta \u00faltima la que encarne en su figura las interesantes relaciones que se pueden generar entre vida y literatura. Sus intervenciones suponen un acercamiento al concepto de autor\u00eda y al temor a la p\u00e1gina en blanco, reproduciendo en cursiva y a trav\u00e9s de una enunciaci\u00f3n en primera persona sus digresiones y las decisiones de car\u00e1cter t\u00e9cnico que debe tomar para dar forma a su novela, una ficci\u00f3n que se encontrar\u00e1 \u00edntegra en diversos cap\u00edtulos de <em>Nefando<\/em>. Se trata de una <em>nouvelle<\/em> pornoer\u00f3tica que tiene como eje la exploraci\u00f3n de la sexualidad de tres adolescentes y la necesidad de indagar en el alcance del lenguaje, dado que algunos de estos personajes se encuentran atra\u00eddos por la escritura, en concreto por la creaci\u00f3n de textos donde prevalece la perversi\u00f3n y la violencia sobre el cuerpo, con pr\u00e1cticas que trasgreden los est\u00e1ndares normativos y acaban rozando el sadismo. El ejercicio de escritura de esta pornonovela hype supone, de alg\u00fan modo, la plasmaci\u00f3n de los miedos y deseos sexuales de Kiki, como queda reflejado en el ep\u00edlogo que incorpora, pero tambi\u00e9n va creando sugerentes paralelismos con elementos de la historia general que se podr\u00e1n detectar sin mucha dificultad. No es casual la tem\u00e1tica del proyecto intradieg\u00e9tico de <em>Nefando<\/em>, puesto que M\u00f3nica Ojeda es una gran conocedora de las particularidades de la novela pornoer\u00f3tica en el contexto latinoamericano, inter\u00e9s acad\u00e9mico que le llev\u00f3 a publicar alg\u00fan art\u00edculo en revistas cient\u00edficas y a iniciar un Doctorado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adem\u00e1s, Kiki es la encargada de ofrecer una definici\u00f3n muy interesante de la literatura, al recordar c\u00f3mo, en su primera asistencia al circo, un acr\u00f3bata pierde el equilibrio y se cae de la cuerda floja, rompi\u00e9ndose el hueso de la pierna, que queda al descubierto y salpica de sangre todo el escenario. Los encargados del espect\u00e1culo intentan que el p\u00fablico borre ese episodio de espanto y hacen entrar a los elefantes en la carpa. Solo ella contin\u00faa con esa imagen del sufrimiento del hueso roto en su cabeza. La experiencia vivida le hace entender que la literatura no debe evitar lo tr\u00e1gico, en este caso el hombre ca\u00eddo y desangrado, sino que debe mostrar la crudeza, prop\u00f3sito que enlaza con la concepci\u00f3n de la ficci\u00f3n que sostiene M\u00f3nica Ojeda:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abLa literatura no puede distraerse con elefantes, tienen que apartarlos y ver al acr\u00f3bata ca\u00eddo, interesarse por su sufrimiento, por la mueca de dolor con la que lo llevan tras bambalinas porque desentona, porque rompe la armon\u00eda, porque obsceniza el espect\u00e1culo\u00bb (Ojeda, 2016: 14).<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li>\n<h3><strong>Sistema de referencias amplio que se despliega a lo largo de la novela<\/strong><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La narraci\u00f3n teje una amplia red intertextual con otras producciones, tanto literarias como cinematogr\u00e1ficas. Si nos ce\u00f1imos solo al primer \u00e1mbito, se detectan referencias a<em> La Venus de las pieles<\/em>, de Sacher-Masoch, <em>Las tribulaciones del estudiante T\u00f6rlees, <\/em>de Robert Musil,<em> Confesiones de una m\u00e1scara, <\/em>de Yukio Mishima<em>, La mujer desnuda<\/em>, de Armon\u00eda Somers,<em> Historia de un ojo, <\/em>de Georges Bataille, <em>Lo impenetrable<\/em>, de Griselda Gambaro,<em> Amatista<\/em>, de Alicia Steimberg, <em>Lost Girls, <\/em>de Alan Moore y Melinda Gebbie, y <em>El carnicero<\/em> y <em>El cuaderno de Rosa<\/em>, de Alina Reyes. No obstante, la lista es muy extensa, con alusiones a autores diversos como el Marqu\u00e9s de Sade, Joseph Sheridan, Oscar Wilde, Pierre Lou\u00ffs, Joyce, Kafka, Hemingway, Onetti, Gelman y Osvaldo Lamborghini, y personajes hist\u00f3ricos al estilo Erzs\u00e9bet B\u00e1thory (la Condesa Sangrienta). Gran parte de las producciones mencionadas, que se ubican tambi\u00e9n en el plano del discurso metaficcional elaborado por Kiki, abordan el tratamiento de la sexualidad e incursionan en los patrones de la literatura pornoer\u00f3tica. Asimismo, en el entramado intertextual a modo de di\u00e1logo que despliega la obra tambi\u00e9n se ensalza la ciencia ficci\u00f3n,\u00a0al citar obras concretas \u2014<em>Neuromante<\/em>, de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/William_Gibson\">William Gibson<\/a>, <em>Solaria<\/em>, de Isaac Asimov o <em>\u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?, <\/em>de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Philip_K._Dick\">Philip K. Dick<\/a>\u2014 y las caracter\u00edsticas de esta modalidad de la literatura no mim\u00e9tica fundamentada en la especulaci\u00f3n imaginativa y que se convierte en una de las m\u00e1s pertinentes para reflejar las incoherencias del presente.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-48792\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/nefando-4-portadas.jpg\" alt=\"\" width=\"1349\" height=\"502\" \/><\/p>\n<ul>\n<li>\n<h3><strong>Significaci\u00f3n de los espacios<\/strong><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hay tres espacios que resultan centrales en <em>Nefando<\/em> y que adquieren una gran carga simb\u00f3lica. En primer lugar, debe citarse el piso que comparten los personajes en Barcelona, donde las habitaciones individuales se convertir\u00e1n en escenario desde el que recomponer la existencia. Y es que constantemente evocan sus recuerdos desde este microcosmos concebido como exilio personal. En segundo lugar, resulta central el cuerpo y su vinculaci\u00f3n con la desintegraci\u00f3n del sujeto y con el binomio placer-dolor. Adem\u00e1s de los testimonios de los hermanos Ter\u00e1n, fundamentales para entender el concepto de cuerpo humillado y el modo en el que sus identidades quedar\u00e1n concretadas en una sola unidad, la perspectiva dieg\u00e9tica de Iv\u00e1n Herrera incide en estas cuestiones. Siente que est\u00e1 habitando un cuerpo con el que nunca llegar\u00e1 a identificarse, al que le faltan \u00f3rganos que formar\u00edan parte de la anatom\u00eda de una mujer, de ah\u00ed que asocie su f\u00edsico con palabras como \u00abquiebre, desequilibrio, periferia\u00bb (2016: 31). El rechazo hacia el sexo con el que ha nacido lo conduce a un constante deseo de mutilaci\u00f3n, que se expone en diversos pasajes, haciendo que el lector asista a las distintas t\u00e9cnicas que emplea para autolesionarse e intentar liberar su ira. Fruto de la crisis que padece, se hace eco de un proceso de desdoblamiento que se manifiesta en la lucha entre Quetzalco\u00e1lt y Tezcatlipoca, dos deidades precolombinas que simbolizan respectivamente lo terrenal y lo trascendente y que le permiten reconstruir su percepci\u00f3n corporal dual. Y, por \u00faltimo, debe aludirse al espacio virtual. Internet se constituye como un escenario alternativo o paralelo que transforma en mero espect\u00e1culo, o incluso en fuente de placer, lo que para algunos individuos ha quedado asociado al terreno del dolor. De ah\u00ed, que el Cuco sostenga que, lejos de subvertir el sistema actual o de fomentar la reinvenci\u00f3n, el cibermundo suponga un reflejo de los males que asolan el mundo f\u00edsico, con la apreciaci\u00f3n de que en el primero \u00abtodos nos atrevemos, al menos una vez, a ser criminales o moralmente incorrectos\u00bb (2016: 70).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>\n<h3><strong>La familia como epicentro del horror y la fragilidad de la infancia. <\/strong><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">En <em>Quimera. Revista de Literatura<\/em>, la autora ha se\u00f1alado que \u00abla familia, a veces, es el monstruo debajo de la cama. Y nosotros somos el monstruo que est\u00e1 encima cubri\u00e9ndose con la s\u00e1bana\u00bb (2018: 11). Sus escritos ofrecen un retrato de la familia como una instituci\u00f3n que supone el origen de conflictos espeluznantes. Los padres dejan de ser figuras protectoras para sus hijos, porque no impiden el asalto de la violencia entre sus miembros y el sometimiento a situaciones l\u00edmite. As\u00ed queda puesto de manifiesto con los hermanos Ter\u00e1n, quienes sufren abusos a edades muy tempranas por parte su padre Fabricio, una agresi\u00f3n que tiene como resultado la inacci\u00f3n de su madre. El hogar se transforma en epicentro del horror y es desde esas coordenadas donde tiene operatividad el concepto de <em>das Unheimliche <\/em>(lo siniestro u ominoso), tal y como lo expuso Freud, es decir, como aquello que pertenece al orden de lo terror\u00edfico, de lo que excita angustia, y que se deriva de una experiencia inscrita en la familiaridad que llega a desestabilizar la cotidianidad. De ah\u00ed que el Cuco sostenga en la \u00faltima entrevista que recoge la novela lo siguiente: \u00abComo ves, para algunos de nosotros la hostilidad del mundo empez\u00f3 en casa, \u00bfsabes lo que te digo? Hay peque\u00f1as primeras devastaciones que te configuran\u00bb (2016: 201).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si los n\u00facleos familiares se vuelven desasosegantes, tambi\u00e9n la infancia queda equiparada a una sombra, a un momento vivencial de desamparo. La infancia en el imaginario que compone M\u00f3nica Ojeda nunca ser\u00e1 sin\u00f3nimo de para\u00edso perdido al que regresar; todo lo contrario, pasar\u00e1 a ser el escenario del miedo, acumulando recuerdos que condicionar\u00e1n negativamente la existencia. No es extra\u00f1o que los personajes que transitan sus ficciones asuman la infancia como el periodo de la vulnerabilidad: \u00abLa infancia \u2014piensa Irene\u2014 ten\u00eda una voz baja y un vocabulario impreciso\u00bb (2016: 77). \u00abHab\u00eda sobrevivido a su infancia con los dedos cortados y la lengua atollada; hab\u00eda superado ese tiempo de horrores deseando crecer con desesperaci\u00f3n\u00bb (2016: 138).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con el prop\u00f3sito de que los episodios de violencia padecidos en sus primeros a\u00f1os de vida no queden relegados al silencio, los hermanos Ter\u00e1n toman la decisi\u00f3n de visibilizar el trauma, difundiendo las grabaciones de sus violaciones e incorpor\u00e1ndolas en el pol\u00e9mico videojuego. La manera de lidiar con su pasado es mostrar la herida sin temor al castigo de la ley, dejar que la memoria prevalezca por encima de cualquier tipo de olvido, actitud que genera admiraci\u00f3n entre sus compa\u00f1eros:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abLos hermanos dec\u00edan, con mucha raz\u00f3n, que hay dos formas de encarar nuestra humanidad: cavando el cielo o cavando la tierra. Nubes o gusanos. Celeste o negro. [\u2026] Te digo una cosa, y esto lo aprend\u00ed con los Ter\u00e1n, siempre es mejor cavar la tierra. No es el camino f\u00e1cil. Es doloroso, s\u00ed, pero todo conocimiento es una astilla encarnada e imposible de extirpar\u00bb (2016: 121).<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li>\n<h3><strong>Preocupaci\u00f3n por el lenguaje y envoltura po\u00e9tica de la narraci\u00f3n: <\/strong><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">La indagaci\u00f3n en torno a la expresi\u00f3n l\u00e9xico-gramatical de lo indecible e incomunicable se convierte en una preocupaci\u00f3n constante de la producci\u00f3n de M\u00f3nica Ojeda, sin renunciar en esa codificaci\u00f3n al lirismo como eje vertebrador. Esa voluntad po\u00e9tica, sustentada en el uso de met\u00e1foras, im\u00e1genes, sinestesias, s\u00edmiles, preguntas ret\u00f3ricas, sugerencias, comparaciones, an\u00e1foras y diversos artificios ret\u00f3ricos, dota a la prosa de una belleza formal que se opone a la crudeza de los hechos que componen el plano del contenido, una ant\u00edtesis que parece premeditada y que sin duda puede ocasionar mayor desaz\u00f3n en los receptores del texto. Unido a este aspecto se encuentra el trabajo con la puntuaci\u00f3n del texto, en concreto con el empleo de los dos puntos y los puntos y seguidos, aunque tambi\u00e9n los guiones y las cursivas que se intercalan en los discursos con una intenci\u00f3n est\u00e9tica, creando una amplia red de significaci\u00f3n<em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-48794\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/IMG_20221128_121447.jpg\" alt=\"\" width=\"5120\" height=\"3840\" \/><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><\/h2>\n<h2><strong>Preguntas para la reflexi\u00f3n:<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">El acercamiento a <em>Nefando<\/em> nos permitir\u00e1 constatar que la literatura de M\u00f3nica Ojeda despierta emociones intensas, haciendo que el lector mire de frente aquello que puede resultar atroz y de lo que quiz\u00e1s apartar\u00eda la vista en condiciones normales. No hay que olvidar que, para esta autora, como ella misma ha detallado en la revista <em>Qu\u00e9 leer,<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abel arte no es un instrumento de la buena educaci\u00f3n. No veo a la literatura como el lugar de la pedagog\u00eda, sino como una mirilla por donde, si te atreves, puedes ver todo lo que nos hace humanos. Y la humanidad es la conmoci\u00f3n que alberga la belleza m\u00e1s pura y el horror m\u00e1s obsceno\u00bb (2016: 73).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">A continuaci\u00f3n, planteo un conjunto de preguntas para orientar el debate entre los socios del club tras la lectura:<\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">La portada de <em>Nefando<\/em> remite a la experiencia espec\u00edfica de uno de los personajes \u00bfPor qu\u00e9 crees que se ha elegido como imagen emblem\u00e1tica de la trama?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 te ha parecido la multitud de formatos y estrategias textuales que la autora emplea para armar la historia?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">La obra recoge diferentes formas de manifestaci\u00f3n del sufrimiento \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan, de forma sint\u00e9tica, esas v\u00edas que utilizan los personajes para intentar enfrentarse a los traumas que han invadido su pasado? Tambi\u00e9n se aborda la indiferencia de los dem\u00e1s ante el dolor del otro. A este respecto, \u00bfen qu\u00e9 entes ficcionales se encarna en mayor medida esta actitud de mirar hacia otro lado?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00bfC\u00f3mo puede entenderse que los hermanos Ter\u00e1n, tras la puesta en pr\u00e1ctica del Proyecto Cratos, hayan querido difundir las grabaciones de sus violaciones, convirti\u00e9ndose en creadores intelectuales del videojuego en el que se incluyen dichos v\u00eddeos? \u00bfHay alguno de sus testimonios que te parezca m\u00e1s perturbador?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 estructura presenta el videojuego y qu\u00e9 experiencias se derivan de la interacci\u00f3n de los usuarios con \u00e9l?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><em>Nefando<\/em> es una reflexi\u00f3n en torno al lenguaje, al hecho de nombrar lo que parece no poder articularse con palabras. Busca alg\u00fan fragmento que te parezca representativo y que plasme bien la imposibilidad del personaje de retratar ling\u00fc\u00edsticamente los sucesos que protagoniza.<br \/>\nPuede servir como ejemplo la siguiente reflexi\u00f3n de Kiki:<\/li>\n<\/ul>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abA mi mente s\u00f3lo ven\u00edan met\u00e1foras imprecisas: explosi\u00f3n, desgarramiento, ardor, y cada una de ellas correspond\u00eda a una realidad ajena a la de mi experiencia. Desgarramiento, por ejemplo: eso era lo que me hab\u00eda pasado, yo me hab\u00eda roto, pero \u00bfc\u00f3mo se siente una persona desgarrada? Decir que sent\u00ed un desgarramiento no era explicar mi dolor\u00bb (Ojeda, 2016: 81-82).<\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Algunos personajes que transitan esta novela \u2014entre ellos los protagonistas de la ficci\u00f3n de Kiki (Nella, Eduardo y Diego)\u2014 exploran la manifestaci\u00f3n f\u00edsica del dolor corporal a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas abyectas \u00bfCu\u00e1l es la concepci\u00f3n que manejan del cuerpo?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">La maternidad y las relaciones materno-filiares constituyen temas frecuentes en la po\u00e9tica de M\u00f3nica Ojeda. \u00bfC\u00f3mo quedan caracterizadas las madres que recorren esta publicaci\u00f3n en el retrato que de ellas hacen sus propios hijos?<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">La literatura de Ojeda supone una apuesta por lo liminal y lo simb\u00f3lico \u00bfQu\u00e9 dicotom\u00edas y elementos con carga simb\u00f3lica has apreciado en esta novela?<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-48793 aligncenter\" src=\"https:\/\/bibliotecas.unileon.es\/tULEctura\/files\/2022\/11\/ojeda-Untitled94_20210608134626-450x450-1.png\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"450\" \/><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Por Ana Abello Verano M\u00f3nica Ojeda M\u00f3nica Ojeda (Guayaquil, 1988) se ha convertido en una de las voces m\u00e1s reconocidas de la literatura latinoamericana de las \u00faltimas d\u00e9cadas, con una producci\u00f3n que incursiona tanto en la poes\u00eda como en la narrativa y en la que se pueden percibir ejes tem\u00e1ticos y preocupaciones formales reincidentes. 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